二人台小戲中的“串門”習俗

2025-05-05 13:30:03 作者：老黄历  傳統節日 

作者：王有国在二人台小戏中，有许多剧目反映了“串门”的习俗。这同时也是其它民间小戏的一个重要题材，其中渗透着民间独特的道德价值观念。在农村里，左邻右舍互相到家里“串门”是很随意很平常的事，不必敲门，也不必讲究礼仪和客套，有时端着饭碗也可以去别人家里，有事说事，没事闲坐聊天，这是“串门”的本义，也是农村里特有的习俗。这种邻里之间的亲密关系维系着乡民们的深厚感情，也维系着乡村的凝聚力，但同时为男女之间的交往提供了得天独厚的方便条件。即使在封建社会“男女授受不亲”清规戒律禁锢之下，在乡村里依然难免有恋爱、偷情之类的事情发生。尤其贫穷的光棍们，主要依靠“串门”来寻找自己的相好。有句民歌唱道“白布衫衫对门门，找不下老婆串门门。”这句民歌运用比兴的手法，生动形象地描述了“串门门”的事：一个光棍为了寻找自己的相好，首先把自己好好打扮修饰一番，穿了一件崭新的白布衫，白布衫的款式是那种中式的对门襟，因为扣子和扣眼是一一对应的，使人联想到串门，也联想到男女之事。因此，“串门”后来又有一个引申义，就是特指男女之间的勾引和幽会。可以是恋爱关系，也可以是非正当的男女关系。在民歌和戏曲中，“串门”成了男女幽会的代名词。“串门”也叫“为朋友”、“打伙计”。“为朋友”就是指男女之间发生感情，甚至有性关系。包括婚外情和男女之间的恋爱关系。“打伙计”跟“为朋友”意思基本相同，有些地方“伙计”跟“朋友”是同义，如山西吕梁地区可以把恋爱着的异性朋友称为“伙计”。但在大多数地方的方言里“伙计”特指性伙伴，“打伙计”专指婚外情。二人台传统剧目大都产生于封建社会后期，内容都是反映旧社会底层人民的生活。封建制度对劳动人民残酷的剥削和压迫，封建的礼教更是灭绝人性，婚姻没有自由，爱情难以实现，而地位低下的妇女尤甚。当地有好多“为朋友”、“打伙计”的民歌，如：“吃一个豆角抽一根筋，打一回伙计伤一回心。”“胡麻开花一片片蓝，想打伙计难上难。”“樱桃好吃树难载，想为朋友口难开。”等等。这反映了在封建制度下人们很难得到爱情，“父母之命，媒妁之言”剥夺了青年男女婚姻自主的权利，也剥夺了爱的权利，自由恋爱反而被视为伤风败俗，大逆不道。于是恋爱不得不选择偷偷摸摸的“串门”的形式，而往往以失败的甚至悲剧的结局而告终。没有自由的婚姻，便很难得到真正的幸福和爱情。而没有爱情的婚姻往往会引发婚后的感情出轨，企图用“婚外情”来补偿爱情的缺失。于是“串门”的行为在民间大行其道，这是正常的人性被压抑后，人们为了爱情在不断地挣扎和抗争，有时甚至不惜付出生命的代价。人们对爱情和婚姻幸福的不断追求，表现到民歌和戏曲往往不再是现实的情景，而是人们的美好想象，一种理想状态。因此，在二人台的“串门”习俗中，既反映了封建制度下人们被扭曲了的爱情生活和婚姻面貌，又表现了他们不断追求自由爱情的理想。这是现实中的痛苦在艺术形象中的折射。这也说明了民间的婚姻爱情价值观恰恰是对万恶的封建礼教，封建道德观念的背叛。爱情是二人台的重头戏。这些戏表现了穷苦的劳动人民真挚的爱情和对爱情的美好向往。如《五哥放羊》中的“三妹妹”爱上了放羊的五哥，这个“三妹妹”的形象很不确定，从不同的民歌和二人台版本看来，“三妹妹”可能是穷人家的闺女，也可能是富人家的闺女，也可能是地主家的小老婆，无论是谁，对五哥的爱都是出于真情，但她与五哥配成婚的愿望还没有实现，跟其他一些同类剧目一样，这种愿望的实现很遥远，只是一种理想而已。如《打樱桃》，一对青年男女通过打樱桃幽会互述衷情，最后私定终身，但他们愿望的实现显然遥遥无期。这种表达爱情理想的戏还有很多，如《挂红灯》、《打酸枣》等。也有通过曲折途径实现爱情理想的，如《探病》里的二姑娘装病让干妈妈来探病，然后求干妈妈为自己做媒。《五人走西口》中的玉莲看上了以看病算卦为生的太春，然后装病让爹去请太春来看病，最后结成婚姻。