您所在的位置:2024-11-27 08:45:02 作者:老黄历 傳統節日
作者:姜和哈尼族音乐是祖祖辈辈生活、繁衍在哈尼族土地上的人民,在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色的音乐。它充分体现了哈尼族文化的的内涵和哈尼族的民族精神。接下来就让我们一起去聆听哈尼族悠扬的民族音乐吧。
民歌主要有“哈巴”(叙事歌)、“阿哧”(玩的歌)、“然咕差”(儿歌)、“阿尼托”(摇儿歌)、“然咪比”(婚礼歌)、“迷煞维”(丧歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等6类。哈巴亦称“拉巴”,是古老的叙事歌。
逢年过节,起房盖屋,接亲嫁女,丧葬祭祀或亲朋聚会时演唱。内容广泛,有12篇,包括人类的起源、哈尼族历史、四时节令、农事活动、处世哲理、宗教信仰等。以叙事性的唱述和哲理性的短歌说明哈尼族所尊奉的规矩和道理。

演唱形式有1人主唱、听众帮腔和2人对唱、听众帮腔两种。基本的音乐结构由衬词的引句、一个或若干个变化重复的乐段、众人的帮腔组成。一曲多词,反复咏唱。曲调庄重、平稳,富有内在激情,与哈尼语言音调紧密结合,似说似唱,吟唱性强。
哈尼族姑娘在吹“哩噜”。“阿哧”亦称“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要为爱情内容,有的涉及劳动等其他社会生活内容。传统的唱词极为丰富,亦可触景生情即兴编唱。演唱形式有男女对唱和独唱,亦有用民间乐队伴奏的男女领唱众人帮腔等形式。
后一种往往形成自由的多声部。在山上大声唱的叫“赤玛”、“阿其古”,中声唱的叫“白”、“阿其俏”,均类似山歌。曲调高亢嘹亮,句尾常用拖腔,上下句一起一伏,形成对比。
迷煞维迷煞维是丧葬习俗歌,为给父母和德高望重的长辈送葬时不可缺少的礼仪。哭一声唱一段,音调悲切。莫丕差即贝玛(巫师)调,属祭祀歌。因由莫丕(即贝玛)所唱而得名。各地曲调不同,有的莫丕差近似呼喊。
夢見頑皮的小孩,得此夢,乃是你在生活中有孤獨之感,卻不知如何應對事業之煩惱,則對你生活有不利之迹象,應調整個人心態,與他人真心相待。如做此夢,應看清他人之真實目的,因小事而被人利用者,則生活更爲不順。秋天夢之吉利,春
對于每個人來說,都需要提前對自己的命運有所了解。只有提前了解命運的發展走向與結局,才能夠爲後續的發展,帶來不一樣的表現與結局。輕輕松松地就能夠讓自己的人生過得更加穩定、理想、和諧一些,收獲成功。那麽,1962年是水虎
西周的金文,以《虢季子白盤》、《毛公鼎》和《散氏盤》爲代表作。如果把《毛公鼎》比作京劇中須生,那麽《散氏盤》則可比作銅錘花臉了。《散氏盤》文19行,共350字。其用筆醇厚雄健,呈圓勁豪邁,後無來者。《散氏盤》字的結體
申報地區或單位:西藏自治區曲水縣廓孜是藏族船夫的一種娛樂歌舞,流傳于西藏自治區腹地拉薩河與雅魯藏布江交彙處北岸的曲水縣俊巴村,其曆史至少可追溯到五世達賴以前。在藏語中,“廓”意爲牛皮船,“孜”意爲舞蹈,所以廓孜又叫“
作者:郭齊勇熊十力《新唯識論》與唯識學者爭論的第一個樞紐是關于“性體”之“性覺”與“性寂”的問題。在心性本淨的理解上,唯識學主張自性涅槃,強調離染轉依和修行工夫。熊十力抓住佛教唯識學的“性空”“寂靜”做文章,以儒家的