您所在的位置:2024-08-17 19:30:01 作者:老黄历 傳統節日
人类学家认为:自年夜有了人类就有了舞蹈,舞蹈同人类一样古老。英国哲学家科林伍德也认为:舞蹈不仅是一切艺术之母,而且是一切说话之母。舞蹈的这些最原初的特质在我们原生态的舞蹈中默示得最为较着,它叫醒了我们对一个民族的血脉的原初记忆,因为那是一种源自生命的呼叫招呼。
原生态舞蹈――还原生命素质的舞蹈
原生态舞蹈不是简单的原始舞蹈或民族舞蹈。有舞蹈家认为“采用最原初的民族舞蹈元素,尊敬各民族的宗教崇奉的元素组合,舞蹈所用的各类器材、服装,采纳各民族着装的糊口原型甚至原物,首要的默示者是具有这种风尚习惯的本土的糊口者”。进一步说,原生态舞蹈就是民族民间舞蹈。它不是一种舞蹈简单的动作、形式的传习,而是一种整体的呈现体例。例如,少数民族糊口、节日中祭天、祭神、婚丧嫁娶所跳的分歧风尚的舞蹈。像藏区的锅庄舞,拉祜族的芦笙舞,春风的瓦舀人、美洲的印第安人在青年成人典礼上所跳的舞蹈等等。原生态舞蹈注重舞蹈自己的原赋性,即并非为了表演、为了在特定的舞台上以取悦于必然受众为目的而酬报创编的舞蹈。它要有必然的历史渊源,具有必然的社会糊口内容,其典礼性的寄义已经成为当地居平易近糊口的一部门。其舞蹈的服装、舞具都有光鲜的地域民族特色,并具有必然的远古寄义。例如,基诺族太阳鼓舞中象征神灵的太阳鼓,藏族拜山神舞蹈中的玛尼石等等。
原生态舞蹈――远古动态的历史画卷
原生态舞蹈中对原始糊口的揭示,浮现了氏族部落成员间的连系。这些都在现存的原生态舞蹈中获得了很好的传承。
1、彝族烟盒舞、藏族锅庄舞――原始糊口的揭示
彝族烟盒舞千百年来在滇南地域普遍传布,它的每套舞蹈都纺暌钩分歧的糊口内容,如纺暌钩出产劳动的“踩谷种”;默示习俗的“立神主头”;默示战争的“宿将拔刀”;默示动物习性的“鸳鸯戏水”,足见内容丰硕。可以看出泛博原始先平易近逐渐起头使用木棍、锄头、镰刀等农耕器具,采用一些原始的种植手法。所以彝族烟盒舞的手位动作,首要默示了使用锄头、镰刀进行劳作的姿势。分歧的舞蹈内容告诉了我们先平易近们分歧的糊口内容。 锅庄舞是藏族同胞在重年夜节庆日都要跳的舞蹈。或节奏迟缓,舞姿伸展、美妙;或节奏急促,舞姿强烈热闹、奔放。动作多模拟动物形态。有的锅庄舞,例如嘉戎锅庄,舞蹈时年夜多是一男人手握串铃领舞,男在前女在后围成一圈,手牵手以顺时针标的目的舞动前进。
彝族烟盒舞和藏族锅庄舞都活跃地向我们揭示了原始先平易近的一种糊口状况,而且我们发现锅庄舞(锅庄即圆圈之意)和烟盒舞都是圆圈舞,而圆圈舞是原始社会中最初的舞蹈形式。柬埔寨的卡格巴人、多哥的阿戴尔人、美洲的印第安人、非洲和澳洲的土著、我国的萨满文化中都存在着它的痕迹。“群舞者几乎老是要彼此接触的,他们跨同样的轨范,做同样的动作。因为联鲜ё俳慎密群舞的社会性越强,他们或是手拉手,或是双手按在旁人的肩上或臀部”,原始人就是经由过程这种形式增强彼此的联系,使自己的社会存在获得认可,年夜而增强自己的群体性和归属感。“在云南沧源佤族自治县深山中发现的岩画就有五人举臂围着圆圈作舞的图像”。我们是不是可以把锅庄舞和烟盒舞作为一种原始的重现呢?
2、牛头舞――农业糊口和力量的崇敬
牛是世界上良多民族在古代崇敬的动物。“中国人的先平易近很早就和牛发生了关系。传耸ё俣古时辰‘葛天氏’之乐,是默示农业糊口的。表演时三人手里都拿着牛尾巴,顿足踏地,边舞边唱”。在云南沧源岩画中有几个原始人手持牛头的图像。这在云南的民间舞蹈中获得了浮现。舞蹈中,持牛头者是祭奠典礼的主持者,又是祭奠舞蹈的领舞人,只有此人用线条画身世体,而其他几人都是悠揭捉料涂全身体。牛头象征出力量和财富。牛可以耕种、有力量,还能带来更多的粮食,在原始社会,有粮食就有生命,就有财富,所以牛的若干好多可以权衡财富的若干好多。对牛的崇敬,可以看到原始先平易近对农业的正视。
3、基诺族太阳鼓舞、孔雀舞――图腾的崇敬,生命的崇敬
太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。他们视太阳鼓为神灵的化身。鼓的正面似一轮太阳,鼓身的木管象征太阳的光线。鼓舞纺暌钩出云南远古先平易近的生殖崇敬。鼓槌、鼓面很有男女生殖器的形似特征,打鼓更具较着的交合象征意味。原始先平易近相信阴阳协调,六合交和,生命乃成。对发生生命的行为和器官有着近乎神灵的崇敬。他们把这种崇敬隐含在舞蹈动作中,以乞求获得孕育生命的能力。年夜这里我们不难看出原始先平易近看待情爱、生命的立场。
傣族人把孔雀作为自己民族精神的图腾,孔雀舞是其具有代表性的一种民间舞蹈。内容多为默示孔雀的动作和糊口习性。舞蹈动作多连结在半蹲姿态上平均地颤抖,身体及手臂的每个关节都有弯曲,手形和手的动作也较多,针砭范化的地位图和步法,每个动作有响应的鼓语伴奏。
由此我们可以猜测原始先平易近是想经由过程这种模拟来获得图腾的呵护、赐福,或者获得和图腾相似的能力。
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