武當趙堡承架太極拳推手求真

2024-12-30 14:45:02 作者：老黄历  傳統節日 

作者：刘瑞一、赵堡承架太极拳推手三层意念的训练赵堡太极拳推手可分为三个阶段，内含三层意念。这三个阶段、三层意念和拳架训练三级阶梯相吻合。1、第一层意念的训练在推手的第一阶段、“招熟”阶段，必须进行第一意念“不受制于人”的训练。“不受制于人”即“舍已从人，“人刚我柔”，“随人而动”，这是进入太极大门的入门功夫，它是在拳架初步练到使形体比较轻柔、圆活的情况下，开始进行训练的。它要求和人推手时，处处不和对方发生顶撞或脱离的现象。而是“自己根据对方接触点上力量的大小、方向速率的虚实变换而变换，使对方的力始终不要落到我们身体重心上（术语叫不受力）。这层意念的训练必须建立在拳架的初步功夫之上。形体能够变动，你的第一意念才有用，否则，你想不受力，都始终不能由已，而且处处受力。一受力就顶撞，或者丢开对方的力点，这就是丢与顶。这也是许多人不能进入太极大门的关键所在。所以，第一层意念的训练至关重要。在这里使形体练到转动自如，意念上不和对方丢顶（即招熟），就是在初步功夫上达到了阴阳的相对的统一，在这个范围内达到太极阴阳的相对统一就是阴阳的相对平衡，丢和顶可以看作一对阴阳，丢和顶平衡，平衡就是太极。同时，在这个小范围内形体和意念的初步合一，就是拳架和推手在这个层次上的合一。形体与意念是阴阳，拳架与推手是阴阳，合一是太极。如果学者在这个阶段不能明此道理，就难于进入中层功夫。2、第二层意念的训练当第一层意念具备以后，推手就转入第二阶段懂劲阶段的训练，同时要求具备第二意念：“控制人”。“控制人”是指和对方推手时，在不受力的基础上，时时处处用心，通过双方的接触点，寻找对方的中心点和重心点，来控制对方的中心和重心变化。它的关键在于自己的意念处处在对方之先。他一动我就找他的重心。通过接触点能始终将对方的力源和重心支撑腿的脚根控制住，就再达到了“控制人”的目的，即“我顺人背”。这个阶段的拳架练习，已使形体具备了轻灵、圆满、均匀的一种粘糊劲。体现在推手上，即形体转动更为灵活、敏捷，意念想怎么控制对方，形体自然能做得出来。这时，拳架与推手、形体与意念又在高一层次上合一了，阴阳又在高一层次上平衡了，形成了高一层次的太极。学者如果到此境界，已步入了中乘功夫。3、第三层意念的训练至于第三层意念，则是具备了第二层意念后的又一升华，“不受制于人”，“控制人”必然要求产生“发放人”。即“不受制于人”又要“控制人”，更要“发放人”就是第三意念。在这个阶段（神明阶段的推手），接触就发，搭上就放；同时，自己的拳已练到，周身一家，形体具备了极好的整体劲。学者能达此阶段，即进入了太极拳推手的上乘功夫。此时，意有所思，形成行动；拳架的形体，推手的意念，结合得更为高级，质量更高。在这个基础上的阴阳合一，产生了更高一层的太极，为推手步入散手打下良好的基础，已达到“出手就有”、“不招不架、只是一下”、“犯者应手即仆”的境界，从而通向“浑元一气之道”。以上三层意念的训练，仅是起于拳架、落于散手，针对推手而言的，它大致反映了赵堡太极拳推手的三个阶段的变化过程，但在功夫不同的阶段，都应有相应的东西来充实、提高、完善它。如果想进一步了解每一个阶段的拳架、推手、散手的具体变化情况还需专题论述。二、赵堡承架太极拳的五字秘诀1、听赵堡太极拳拳法认为“听”有三个方面：耳听的功能、触觉功能和气动感应功能，其获得主要通过盘架子。在长期的拳架练习过程中，耳听会越来越灵敏，动作会越来越匀称，“浑元一气”也会逐渐产生。耳听灵敏了，稍微响动，即会觉察；动作匀称了，才会感知对方的不匀；有了“浑元一气”，便会进入“不知而知，不觉而觉”境界。把耳听、触觉和气场感应等功能，上升到妙不言的知觉反应。只有以听为先导，推手时方不致盲人瞎马，临深渊而不知。2、灵“灵”的含义也有三：形体灵、意念灵、动感灵。通过拳架轻而正的练习，将会通身产生高度地协调，意念和形体保持高度虚灵的身体。有了如此之灵，推手时才可能“随心所欲，任意发放对方”。也只有灵，才可能“彼不动，己不动；彼微动，己先动；彼已动，己先至”。3、沾“沾”即依附或略有接触之意。推手在与对方接触上以后，通过接触点就要轻轻依附到他的身上，逆来顺受，随其而动，彼用多少力，我称多少力处处注意不让其通过接触点将力传于我身，使之不能得知我的重心变化，从而难以控制我的变化。这和推手的第一层意念”不受制于人”相吻合。“沾”的具体练法、用法，必须在明师的心传、口授、身教之下，才能真正掌握好。4、粘能使一个物体附着在另一物体上的性质谓之“粘”。“粘”是指在推手中要象“伤湿止痛膏”一样贴住对方接触自己的点。因为是份量极轻的贴附，才不致使对方感觉到力的存在，但又可牢牢粘贴对方使其不易抛离，从而通过粘着点，处处探寻对方的重心点，控制对方，使其处处不能得劲。此即“我顺人背谓之“粘”也。这也合于推手的第二意念“控制人”。5、缠缠，有缠绕，纠缠这意，如绳捆索绑。“缠”字诀其意深矣，非到上乘功夫难以领会。在推手时和对方一接触，便立即使对方感到如陷天罗地网，有手不能用，有脚不能动，神呆气滞茫茫然不知所之。当达此境界，接触点控制对方，非接触点亦控制对方；接触点可以发放对方，非接触点亦可发放对方。在自己的神念、气质之下，发放对方如打“稻草人”。这也吻合推手的第三层意念。这也可以说是“浑元一气之道”的体现。在此境界之上，功夫一日精于一日，如能锲而不舍，勇猛精进，自能得太极之真道矣。三、赵堡承架太极拳拳法的推手“意念真”赵堡太极拳拳法非常讲究“真实性”，它充分体现在拳架、推手和散手中，可分为“形体真”、“意念真”、“神态真”。拳架着重练形体的协调性（即形体真），每个动作都为实战中能运用而设，阶梯不同，训练方法有所不同；推手着重训练意念的专注性（即意念真），每层意念都因功夫深浅而设；“神态真”则是指推手和散手中在形与意合一的情况下，进入实战的技击精神境界而言。推手中的“意念真”，是推手时，不仅转圈，而要一举一动都发挥出自己在拳架中练出来的能力、步法、身法、手法的转换和运用，都不忘防御对方、击败对方致其于死地，务求实战所需要的真实性意念。不动则已，动则雷霆万钧。一切都为我的胜利为彼的失败而着想，毫不存荣辱之心，纯抱拳技要真实之科学精神。可叹一般的推手，“摸来摸去，摸的大家都没了劲”。我们只有求真，才可能使推手和散手有机地结合起来，临阵胜似闲庭信步，而切不可为推手而推手，导致练拳终生，一旦实战，不着门径，枉自徒劳。推手及推手所需要的真，都是为了实战技击而作的训练手段，所以赵堡太极拳一般仅在自己门内进行推手训练，而不尚和别的太极拳派作推手比试功夫。只怕这种真打实作，会因为想法不同、派别之异，影响了人的感情。