2024-08-20 13:15:01 作者:老黄历 傳統節日
当我们走进舞蹈艺术的殿堂,只须作一番大略的观察,就会发现其中有一种舞蹈样式与其他舞蹈“不合群”。这种舞蹈样式没有复杂的具体情节,甚至没有情节,也没有特定的人物关系,而是重在抒发一种凝聚的情怀,传播一种风土习俗。它宛如诗歌中的抒情诗,是舞蹈家生活体验的一种感情流露。或因有所领悟.有所启示.有所冲动而产生的一种回响。这种回响的表达方式,有时是独舞,有时是双人舞,有时则是三人舞或多人舞(通常俗称为集体舞)。这种舞蹈,就是舞蹈殿堂中的情绪舞。 既然称之为情绪舞,那就有必要寻觅一下它所具备的特点。当我们熟知了它的特点之后.我们也就打开了欣赏的窗口。 情绪舞的主要特点,我们认为大体上有以下几点: 一、情感集中 情绪舞是以表现某种特定情感为基础的。喜悦的感情,成功的兴奋。胜利的自豪,节日的愉悦,都是产生欢快的情绪舞的机缘。我们较为熟悉的彝族舞蹈《快乐的罗嗦》,就浓缩了彝族青年男女热烈相爱的感情。舞蹈通过热烈的音乐气氛,快速单一的动作,即双手前后摆动,双脚交替踏步,描绘了他们豪爽欢快、炽烈红火的激动之情。另如《铜鼓舞》,以彝族人民那种特有的舞蹈动律和节奏.侧重队形画面的整体变化和由稳健到激昂的情绪发展,将舞蹈逐步推向高潮,体现了一个民族的性格特征,使我们形象地、亲切地感受到了彝族人民奔放而炽热的感情。佤族舞蹈《高格龙勐》,则以人们不多见的甩动披在肩上的长发为基本动律.组成了颇具特色的风情画卷,展现出了佤族姑娘自豪而爽朗的心理素质,以其热烈的、青春的活力。使观众激奋,令人们称道。 二、接近生活 人民生活是艺术创造的唯一源泉,生活之树常青,舞蹈艺术长盛。但是,并不见得一切生活现象都可以跨入艺术之门情绪舞要求它所表现的生活面.比之其他舞蹈有更严格的选择。否则,跳了半夭,高兴一阵,或忧伤一番,都不知其所以然。这样,欣赏者就只能因费解而扫兴。舞蹈家们正是注意到这一点,往往在创作或表演这类舞蹈时。特别要求接近生活。 蒙古族舞蹈家莫德格玛表演的《盅碗舞》,就是以节日和庆典为背景展示了蒙族人民热情好客的感情。她手拿盅,头顶碗,伸展双臂,似乎穿行于欢乐的人群中,又象是漫步在辽阔的草原上,她舞姿优美,技巧娴熟。节奏鲜明,表情细腻,那一连串的快速“碎肩”,恰似一片清脆的欢歌笑语,从心底奔涌而出。曾有人赞扬她的双肩会说话,这是并不过份的。当舞蹈结束之际她以敏捷的动作,跪地的姿态,把头顶上的碗取下伸向观众,俨然是向人们送来醇香的美酒,同庆佳节,共享欢乐,纯真地反映了蒙族人民憨厚的生活情趣。 还有维吾尔族舞蹈家阿依都拉表演的《摘葡萄》,散发出浓郁的生活气息。她穿梭般地来往于葡萄架下,忽儿前行,忽而后退,时而窥视,时而思索,在清脆、强弱、快慢的手鼓伴奏下,好象是在同即将成熟的葡萄窃窃私语。特别当她两次品尝葡萄,先酸后甜的传神表情,充满了生活的真情实感,似乎把我们也带到了茂密的葡萄园中,身临其境地体味其丰收的快慰。毛筆的産生毛筆起源于公元前1600-1066左右。關于毛筆的起源,在曆史上的不同的說,在曆史上記載最多的是蒙恬制做毛筆的故事,但近代的學者認爲,早在蒙恬之前就有毛筆存在了。最初的毛筆是用來塗描甲骨文的筆畫的,而真正用
1959年屬豬人在2024年間已經步入到了65歲的年紀,雖然年紀不小,但是因爲犯太歲,也不會合太歲,所以綜合運勢很穩定,但不會有各種一樣的事物出現。屬豬人本身沒有很大的理想和抱負,對于生活狀態會非常很滿意。那麽,66
女人夢見別人家的新墳,得此夢五行主土,乃是戊土之象征,主事業中多可有得財之機遇,與他人間合作共處,則事業可得提升之征兆,乃是吉兆,夏天夢之吉利,春天夢之不吉利。在外求財者夢見別人家的新墳,往南走吉利,往北走不吉利,與
夢見麻痹,得此夢,主事業中多有他人欺騙,因金錢之事有小人,則生活多有不安之迹象,如因小事與他人有所爭吵,生活有不安之意。如做此夢,你在生活中有不順心之事,多與人情世故或名聲相關,而你卻不知如何應對得此夢者須,與別人商
夢見撿了一塊手表,得此夢,得此夢與他人共同投資理財,則身邊貴人運多者,財運更爲豐隆,事業良好之迹象,得此夢應與他人真心相待,事業順遂。如做此夢,主近期與小人間有所周旋,多被他人所利用,共同求財者,則應看清他人目的,不