“書法主義”之我見

2024-04-21 08:00:02 作者：老黄历  傳統節日 

作者：傅京生1993年白砥、洛齐、张强、李强、邵岩、邢士珍等人在河南推出名为“书法主义”的现代形态的书法。他们的作品，我是在报纸杂志上看到的。之后，我对这些人的作品进行了思维操作。我采用了如下四种操作程序：（1）把他们的作品与西方表现主义、象征主义、观念艺术、行动画派的绘画放在一起张贴于墙上进行标型比较。（2）进行个案分析。即将白砥、洛齐、张强、李强、邵岩、邢士珍诸人的作品分隔开来逐一研究，然后再对某一个人的某一幅作品进行具体的分析。（3）站在当代科技文化发展所构成的文化环境中去寻找它们之所以发生或曰存在的本根，从而去判断其审美价值。（4）从作品表现出的技法中去研究它们的文化属性，并依此来判断它们是文化现象还是艺术现象，抑或二者兼而有之。在（1）中，我看到，“中国书法主义”的作品与西方现代主义抽象绘画有着明显的差异。“中国书法主义”的作品反映出的文化意味，与中国古人的自然观和无神论有着必然的血脉关联。例如白砥的《凝重的奔突》，其黑白之质的划分与化合，全然体现着“道可道，非常道”，即遵循哲学本体论意义上的物质的永恒的规定性与物质运动变化的内部诸因素在运动关联之中的不可或缺性与联系性，并使之呈示出其受制约于“天人之道”，即反映出以“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”为依据的原创精神与意趣，不然，这件作品视觉上不会那样完美。在（2）中，我得出的结论是，参加“中国书法主义”展的诸作者，从不同的方位焊接了中国文化的传统。例如，李强《大方无隅》，反映的是道家的潇然逸气观，邵岩《昌安易寿》表现了中国禅宗学派的“万象在心，任意变幻”的审美理想，白砥的《凝重的奔突》高扬了儒家学者崇尚的刚健博雄的精神气息，洛齐是禅与道的圆融，邢士珍《NOI》则是兵、法家的强犷……总之，“中国书法主义”的作品是中国传统哲学精神的产物，它们与波洛克的“喷”、“洒”、“泼”不一样，与凯尔希奈的刻意扭曲不一样，与阿尔西品科的机械几何叠累构成不一样。在（3）中，我以为，我们目前正处于多元科技人文成果进入整合的时代，故尔，中国古人“无中生有”的观念（如《老子》的“有物混成，寂兮寥兮”），时空大一观（如《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”以及“天地与我并生，而万物与我齐一”等与时空观相关的学说），又重新引发人们新的思考。因为它们能与现代人对自然宇宙本体的体认发生关联。