端午節起源龍的節日

2024-09-29 18:00:01 作者：老黄历  傳統節日 

　　关于端午节起源的传说，多起于汉代，兴于晋唐，流传至今。而纪念屈原的端午节传说到了宋朝，又因皇帝的下谕和对屈原的追封，使纪念屈原的说法广为流传，似乎已成为正宗起源。其他的说法只限于某一地域，在历史长河的流淌中，也渐渐地被冲淡和遗落了。　　而对于端午节是纪念屈原的说法，当我们追问历史的时候，不难发现先于屈原时代的《礼记》和屈原本人的诗歌中，都有农历五月五日端午以兰沐浴的说法，即说明早在屈原之前就有过端午节的习俗了。这样一来，我们又不免产生这样一串·疑问:　　一是端午节到底起源于什么?二是最初的端午节是为了什么?三是为什么又有这么多的历史人物成为端午节传说中纪念的对象?

　　为了这些疑问，我们不能不进一步追根溯源，探究我们民族的有关历史，去寻找端午节的历史文化渊源。　　现代学者闻一多先生经过大量的文献、历史和文化考证，为我们解答这些疑问提供了有益的线索。　　闻一多先生认为，端午节源于我们祖先的图腾崇拜，源于我们祖先对我们中华民族的象征—龙的图腾的原始崇拜仪式。看来如果这一个结论成立，任何起源传说都没有这一说法更原始、更古老了。自从有了人类社会—原始社会，就有了图腾文化;龙的图腾就出现了，也就有了图腾崇拜仪式。要解答我们的疑问，就需要而且必须证明的是:有了图腾崇拜仪式是否就有了端午节?　　为此，我们必须说明一下我们民族的图腾—龙。　　龙是我们祖先创造幻想出来的，是我们民族的象征:它的角似鹿，头似骆，耳似牛，眼似兔，项似蛇，腹似lei鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，尾似马。龙威力无一比，“能幽能明，能细能巨，能短能长”，“春分而登天，秋分而潜渊”。　　传说，我们祖先三皇五帝或为龙的化身，或是乘龙飞行的。　　伏羲、女蜗都是人面龙身;黄帝乘龙飞天;颛顼乘龙遨游四海;禹是“黄龙”的化身。　　龙能消灾降福，是吉祥如意、国泰民安的象征;龙能呼风唤雨，是风调雨顺、五谷丰登的保证。因而中华民族对龙充满无限的祟敬和热爱。　　平民百姓把龙当作自己的神灵，每每在祭龙求雨的时候，表示出极大的虔诚，以至经过几千年的演变，中华海内外的男男女女都自称是“龙的传人”。　　封建帝王把龙当作自己的真身，说自己是“真龙天子”，以提高自己的统治地位—他们穿龙袍，居龙廷，坐龙椅，乘龙车，里里外外一幅龙的包装。　　天文学中的东方群星被称做苍龙;就连人们的生辰属相里也有一条大龙;至于绘画、雕塑、书法、服饰、建筑等等，到处都有龙的形象和踪影。　　可以说龙的图腾，龙的文化，已深深地注人了炎黄子孙的血脉。　　龙与炎黄子孙血脉相连。在上古时代，我国南方就有“断发纹身”的习俗。这一文化的象征意义在于:把自己的头发剪短，身上刺上花纹打扮成龙的模样，相信自己变成“龙种”，以像“龙形”，赋有“龙性”。更进一层的意义在于:既然把自己变成“龙子”，神通广大的龙不但不会伤害他们，而且更会好好地保护他们。我们的祖先就是这样实现、寻求自己生命的保障。　　越(今江浙一带)人“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”看来，龙真是我们祖先的护身符。　　对龙如此的信任和崇敬，是由于我们祖先认识世界的局限性，对自然及其现象的理解、认识和掌握是不自由的，处于“必然王国”的状态，对天灾、人祸、生死怀着难以名状的恐惧，他们祈求一种自身力所不及的外在力量来保护自己。而这个保护神就是他们祟敬的龙。　　为了表达对龙神的敬意，我们的祖先在展天动地的呼喊声中，举行祭祀龙的原始宗教仪式的奠礼:他们剪短了须发，浑身刺着花纹，满脸虔诚持重，内心忐忑慌恐，一边奋力地划着龙舟，显示着强劲无比的生命力，一边不停地向水里投放装在竹筒中或包在树叶里的食物给龙神吃，总之，一切活动都是表达对龙神的祟敬。