高原奇葩——大同雲岡石窟

2026-05-16 18:15:02 作者：老黄历  傳統節日 

　　山西高原北部，有一个著名的煤都大同市，市西有一处享有世声誉的艺术室库，即云冈石窟。　　云冈石窟坐落在大同城西16公里的武周山南麓武周川峡谷北岸的断崖上。它依山开凿，东西绵延约一公里。现存主要洞窟分成东、中、西三区，共45个。此外还有许多小型洞窟，共计1100多个，大小造像5.1万余尊。其中的大窟如昙曜五窟和各组双窟多建成于北魏文成帝和平元年(公元460年)至孝文帝太和十八年(公元494年)之间。小窟龛的开凿则一直延续到孝明帝正光六年(公元525年)。唐朝和辽代仅有个别石窟的开凿和修理，但辽代在此则建有10座大寺。清代以来，云冈石窟鲜为人知。直到20世纪初，才有中国著名学者陈垣、叶恭绰，日本人常槃大定等加以报道，引起人们的注意。云冈石窟是中国中原北方地区开凿年代较早，又是以北魏石窟群为主体的石窟，因此，它对周围各地区石窟有很大影响。与龙门石窟、敦煌石窟并称中国“三大窟”。　　云冈石窟最早开凿于北魏中期，具体开造年代，一说为北魏文成帝兴安二年(公元453年)，一说为文成帝初年(公元452年)。为什么北魏王要在此凿窟呢？首先，自北魏道武帝天兴元年(公元398年)到文成帝元年，平城作为北魏都城已达半个世纪，具有一定规模；其次，武周山地当旧京盛乐(今内蒙古和林格尔境内)与新都平城之间往来的交通要道，从拓跋嗣明元帝(公元409—423年)开始，这里又成为皇室行幸祈福之地；再次，因佛教在平城已有相当发展。而佛教僧人又要求佛教徒礼拜皇帝，声称皇帝为当今如来，拜天子乃是拜佛，故兴佛有利于皇帝统治；北魏太武帝太延五年(公元439年)灭北凉，迁凉州(今甘肃武威)僧徒3000多人和吏民三万户于平城，造成了“象教(即佛教)弥增”的局面；太武帝太平真君七年(公元446年)行毁佛令，而文成帝即位后于兴安元年(公元452年)，又下令恢复佛法，令造石像如帝身。兴光元年(公元454年)又下令于五级大寺为北魏太祖以下五帝(即道武、明元、太武、景穆、文成帝)铸释迦立像五尊，佛教更加发展。兴安二年(公元453年)召凉州名僧昙曜至平城，和平元年(公元460年)又任其为沙门统(官名)，尊以为师。这些情况都为云冈石窟的开凿创造了条件，使云冈变成北魏都城附近新的佛教圣地。　　云冈石窟在北魏时期按开凿先后，可分为三批。第一批为文成帝初期，昙曜开凿的五窟。昙曜于京西武周山开凿五窟，各刻造佛像一尊。昙曜开五窟处于云冈石窟群的中部，平面皆作马蹄形，穹窿形顶，大体上系摹仿印度椭圆形的草庐式。窟中主像形体高大，以三世(过去、现在、未来)佛为主，占据窟中主要位置。从其造像特点，还可以看到印度犍陀罗艺术的某些影响。五窟据其特点可分为二组。现编18—20窟为一组，开凿时间最早，主像均为三世佛。其中19窟是这一组的中心窟，主像高达16.8米，左右二佛分处窟外东、西耳洞中。20窟主像高13.7米，身着质料厚重、衣纹凸起的服装，反映了犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗东部一带)造像和中亚牧区服饰的特点，为云冈石窟的代表作，可惜前壁坍塌，造像露天。现编16—17窟为第二组。17窟主像亦为三世佛，正中为交脚弥勒菩萨。16窟主像为单一的释迦立像。这五个石窟的佛像，据说即为太祖以下五帝各凿的一尊佛像。　　第二批，开凿于孝文帝迁都洛阳以前(公元465—494年)的时期。这一时期所开之窟，即现在的中区及东区的一部分石窟，与前期比较，形制、题材都有不同，呈现一种清秀雍容、雕饰奇丽的新风格。主要石窟有五组，其中四组为双窟，一组为三窟。这个时期石窟平面多为方形，有前、后室，可分为佛殿窟和塔庙窟两个类别。塔庙窟中立有塔柱。壁面雕刻多呈上下重层的布局。造像题材多样，大像减少，开始出现世俗供养人行列。