段俊平：人品是書法藝術價值的根本

2026-01-05 10:30:03 作者：老黄历  傳統節日 

任何一门艺术其实都与艺术家的人品有关系，书法艺术与书家人品的关系更大，因为中国有句老话：“字如其人”。古代书法评论家就曾讲：“书者如也，如其志如其学如其才，总之如其人也。”一个人有什么样的人品，在其书法中可见一斑。在中国哲学之源《易经》里就有根据一个人写下的一个字能算出一个人的命运的说法，所以一个人的人品决定了此人书法的品相和价值。在中国历史上单纯从书法造诣上讲有许多大家，但因为其人品的原因，致使其书法艺术价值大打折扣，从而没有彪炳艺术史。在谈到宋朝书法艺术时，我们必提苏东坡、黄庭坚、米芾和蔡襄宋四家。但是在当时宋四家中的蔡并不是蔡襄，而是蔡京。从书法艺术来讲，蔡京的书法应在其他三人之上。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者评蔡京书法时说：“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。”从这段话中就可见蔡京的书法水平是如何了得，当时的人们谈到蔡京的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲如米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。据说，有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我。”从这个典故中就可看出蔡京的书法艺术成就是很高的，但是就是因为蔡京是陷害一代忠良的奸相，所以被逐出了宋四家，由蔡襄替代了他。也终因他的人品大大的消弱了他的书法价值。类似的故事还有同是宋朝的秦桧，秦桧陷害岳飞的故事可能家喻户晓，但是秦桧也是一代书家，就书法艺术而言，秦桧的书法造诣也很高，陶宗仪在《书史会要》就说：“桧能篆，尝见金陵文庙中栏上刻其所书‘玉兔泉’三字，亦颇有可观”，也说明了这一点，可是为什么后人没有对其书法青睐呢，道理很简单，一个人不可能拿一个道德败坏的人的书法作品来炫耀自己的鉴赏力和收藏品。书法是一种表现心灵情感的视觉艺术，它蕴含着创作者强烈的思想感情，精神气质和审美感觉，所以古人就有“书为心画”的说法。汉扬雄《法言•问神卷第五》就说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”扬雄这段话的大意是：一个人的语言，反映其内心境界；一个人的字迹，反映其德行品性。按这两点，就可以判断此人是君子还是小人。宋朝朱长文《续书断•神品》说：“鲁公可谓忠烈之臣也。”“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”这里“鲁公”就是讲的是唐朝大书法家颜真卿。“扬子云”即扬雄。大家知道颜真卿是一个刚正不阿的忠臣，颜家满门忠烈，在安史之乱中死了几十口人，朱长文就讲也正因为颜真卿的人品才使他的书法刚毅雄特，体严法备，以正立天下，这正是扬雄所说的书为心画的很好的例证。颜真卿正是因为其人品的原因，才能写出那么刚正的颜体，而使人品与书品相得益彰，跃居唐楷三家之首。而其为国捐躯的侄儿所书的祭文《祭侄稿》，也顺理成章的被后人被称为天下第二行书。同是唐朝书法家柳公权也说：“心正则笔正，乃可为法。”也说明了书法与人品的关系，书法艺术之所以具有这种与人品和心灵感应的力量，就是因为人的情操和对世界的看法是书法创作与审美中最重要的心理内容，情感与书法线条成为书法创作中互相依存的两面，情感的律动依靠线条的律动来表现，而线条的运动是以情感的律动为必要而充分的心理依据，所以，书法极自然地成为人类情感活动最为贴近的视觉艺术。有什么样的情感，就有什么样的书法状态的表达。宋末元初的书法家赵孟頫就是一个很好的例证。赵孟頫是公认的书法全才，书法五体样样精通，以他的书法艺术来讲，堪称几百年第一人。但是他的艺术成就却受到了人品的影响，书法作品也被后人评价为没有骨气和骨节。