書法史述略二：書法史撮要（二）

2026-04-21 12:45:02 作者：老黄历  傳統節日 

作者：崔自默（五）隋唐五代1．综览魏晋时期，虽已有楷书的体格，然“去古未远”，仍带有隶书的遗韵。至南北朝及隋，碑刻书法已然不再拘泥于碑书的斩截方劲之风，用笔渐呈简约素朴之势。隋人书法的面目，介乎北碑与唐楷的中间过程。其他书体如章草书，代表作有《出师颂》，今所见者有写本和拓本两种，其用笔简率中兼得老到。智永为王羲之的七世孙，习字刻苦，“退笔成冢”。传世《真草千字文》用笔藏头护尾，线条饱满，一波三折，含蓄而有韵律，可谓承前启后，为后代真草书重要范本之一。隋代楷书，承传北朝墓志之精华，脱略更多的锋棱而日趋温雅，若《龙藏寺》、《董美人》、《贺若宜》、《苏孝慈》、《龙华寺》、《昭仁寺》、《孟显达》等，已然唐人楷书的模样。唐代书法，各体皆备，名手辈出，可谓书法史上的又一高峰期。唐代书法艺术的发展，与社会经济的兴隆有关，也与文学艺术的推动，以及科举录仕等活动把书法作为重要科目不无关系。在中国历史上，酷爱书法的皇帝不乏其人，自南朝梁武帝萧衍而后，至唐太宗李世民，更是对书法推崇有加。李世民尤其尊崇王羲之，认为羲之书法已经尽善尽美。在此政治背景下，唐初书坛主要为王羲之书风所垄断。初唐，有所谓“初唐四杰”，即：欧阳询、虞世南、禇遂良、薛稷。初唐四家，留传者多为楷书范本，如欧阳询《九成宫醴泉铭》，虞世南《孔子庙堂》，禇遂良《雁塔圣教序》，薛稷《信行禅师》以及欧阳通的《道因法师》等。其中，欧阳询的成就和影响相对更大。至盛唐，书家群起，风格纷呈。李邕、颜真卿为其翘楚。盛唐书家中，值得注意的是颜真卿。中晚唐书家柳公权，又筑一重镇。狂草，是唐代书法中除楷书外的主要贡献。狂草，堪称书法艺术中的表现主义作品，其中的代表书家，有所谓“颠张狂素”——张旭和怀素。公元907年，唐灭梁始，历后唐、后晋、后汉、后周“五代”，又前蜀、吴、楚、闵、南唐、荆南、后蜀、南汉、吴越、北汉“十国”，兵燹纷仍，天下裂乱，文事废弛，艺家凋衰。苏轼评五代书法尝云：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有‘二王’、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”杨凝式中国书法发展史上的一大重镇，其人一出，承前启后，书艺振拔，遂使唐人尚“法”的规矩赞告消歇，开启宋人尚“意”的风气。2．欧、虞、褚、薛欧阳询(557—641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。敏悟过人，博览经史，入唐任太子率更令、弘文馆学士，人称欧阳率更。工书，学羲献及北齐三公郎中刘珉。各体皆能，尤工楷、行。其楷书结体规矩，平中寓险，用笔硬朗劲挺，峻峭奇崛，自成面目，人称“欧体”。《新唐书·儒学本传》记云：“询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体，尺牍所传，人以为法，高丽尝遣使求之。”除《九成宫醴泉铭》、《化度寺》、《皇甫诞》等楷书刻本外，其行书如《卜商读书帖》、《仲尼梦奠帖》、《张翰思鲈帖》等，皆为弥足珍贵的墨本，从中，尤可揣摩其结体和笔法之妙。《九成宫醴泉铭》由魏征撰文，欧阳询书（见图16），立于唐贞观六年(632年)。其书结字紧凑匀称，用笔方整险绝；“如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴”（明陈继儒语）。明赵涵《石墨镌华》更称此碑为“正书第一”。虞世南（558-638年），字伯施，越州余姚（今属浙江）人。曾封永兴县，世称“虞永兴”。书法承王羲之七世孙智永传授，又取魏碑入楷法，楷书自成风韵，遒丽清和，外柔内刚。李嗣真《书后品》云：“虞世南萧散洒落，真、草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当子云之上。”。代表作有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《临王羲之兰亭序》、《积年帖》等。著有《书旨述》、《笔髓论》、《北堂书钞》、《观学篇》等。褚遂良（596-658年），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。博涉文史，封河南县公，人称“褚河南”。为人笃实，治学谨严。书法学欧阳询、虞世南，后直取“二王”，融汉隶。楷书自成一家，世称“褚体”，体势扁方，形态疏朗而气息内敛，用笔瘦劲，方圆兼施。《唐人书评》云：“褚遂良书字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”代表作有《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《倪宽赞》、《黄绢本兰亭序》等。薛稷(649-713年)，字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。官至礼部尚书、太子少保，世称“薛少保”。书学虞世南和褚遂良。时人有“买褚得薛，不失其节”之语。《广川书跋》称“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。作有《信行禅师碑》等。3．李邕李邕（678-747年），字泰和，扬州江都人，官至北海太守，故称“李北海”。书法初学右军而得其气格，后能别有会心，自成面目，笔力遒舒，优游不迫，意态爽朗，平中见奇。《宣和书谱》云：“邕精于翰墨，行草之名由著。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”代表作有行楷书《岳麓寺碑》（又称《麓山寺碑》，见图17）、《李思训碑》（又名《云麾将军碑》）、《叶有道碑》、《法华寺》。明杨慎《杨升庵集》云：“李北海书风度闲雅，萦辔回策，尽有蕴藉。”李邕行书之气度闲雅，对后世影响深远，如宋代黄庭坚、元代的赵孟頫、明代文徵明、清代吴昌硕、近代的齐白石。4．颜真卿颜真卿(708—784年)，字清臣，祖籍山东琅玡临沂，后迁京兆万年(今陕西西安)，曾作平原太守（故世称“颜平原”），官至吏部尚书、太子太师，曾封鲁国公（故世称“颜鲁公”）。家学渊深，五世祖颜之推乃北齐著名学者，所著《颜氏家训》为后世所重。秉性刚直，有正义感，后因劝谕叛将李希烈而遇害。书法初学褚遂良，后师张旭得笔法，兼取篆隶及北魏，一扫先前书风，开创朴厚雄强的“颜体”楷书。其书结体左右呈相向之势，中气内充，气度恢弘；用笔沉稳厚重，点画丰满而不失峭劲，尤其那带有“燕尾”的捺笔，一波三折，顿挫振拔。与柳公权并称“颜柳”，亦有“颜筋柳骨”之说。其楷书代表作若《多宝塔》、《东方朔画赞》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼》、《颜氏家庙》、《告身帖》等，皆雄浑豪迈，一幅盛唐气象，对后世影响极大。《颜勤礼碑》（见图18）为颜真卿撰并书，为其曾祖所立，久埋土中，故历历如新，现藏于西安碑林，其雄劲雅壮可传颜书真面目，最宜初学临习。六十岁后楷书《麻姑仙坛记》，遒峻紧结，庄严雄秀，是颜体成熟期代表作。《颜家庙碑》（篆额有李阳冰书“颜氏家庙之碑”六字）则骨格风华，笔意老到，如屋漏痕，为学书者宝。至如其行草书墨迹，有著名的“三稿”——《祭侄稿》、《祭伯稿》、《争坐位》，以及《自书告身帖》、《刘中使》、《湖州帖》、《送刘太冲》等，以楷法为基，收放得宜，法度森严，为后世推崇，其中《祭侄稿》墨迹稿本（现藏台北故宫博物院），颇可显示用笔之妙，为元代鲜于枢评为“天下第二行书”（见图19）。5．“颠张醉素”张旭(7-8世纪中，？—？年)，字伯高，一字季明，吴郡(今江苏苏州)人，官至右率府金吾长史，故世称“张长史”。工楷书，尤善狂草，革新历代草法，下笔纵逸，变幻多端。张旭草书一出，彻底变革了“二王”草书的理路，时有“草圣”之誉。张旭嗜酒，放旷不羁，醉后呼叫狂走，乘兴挥毫，而每成佳作。画史上记载，他曾经用头发蘸墨写大字，人称“张颠”。斐旻舞剑、张旭草书、吴道子画壁，时人谓“三绝”（或谓李白诗歌、斐旻舞剑、张旭草书）。工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”，与李白、贺知章等称为“酒中八仙”。传世书迹有《肚痛帖》、《冠军帖》、《古诗四帖》（见图20）等。《肚痛帖》草书6行30字，笔墨纵横，一气呵成。明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”难能可贵的是，张旭狂草，笔墨纵横，然左右逢源而游刃有余，乃苦工使然，其楷书《郎官石柱记》颇为谨严，可见其来由；《宣和书谱》云“其草字虽奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者，或谓张颠不颠是也”，所言恰切。诗人高适《醉后赠张旭》赞之“兴来书自圣，醉后语尤颠”；杜甫《酒中八仙歌》赞之“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。张旭狂草，出乎天性，而力运天成。韩愈《送高闲上人序》述之更确，云：“往时张旭善草书，不治他伎，喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终身，而名后世。”怀素(725—785年)，字藏真，俗姓钱，潭州(今湖南长沙)人，幼年即出家，受法于颜真卿（颜真卿受法于张旭），学书甚刻苦，书法史上的典故“笔冢墨池”即出自他。其书在章法、结字、笔法等方面均有突破，脱开章草及“二王”派系草书字间独立的格式，参差错落、欹正多姿，下笔连绵不绝，鼓荡奔流，其痛快处若“飞鸟出林，惊蛇入草”，充分展示了线条艺术的造型能力，具有强烈的空间节奏和韵律感。怀素狂草书代表作有《自叙帖》（见图21）、《食鱼帖》、《苦笋帖》。李白有诗赞之：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋扫却山中兔。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍忽闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。”韩偓亦有诗赞之，曰：“何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。”苏东坡跋怀素《食鱼帖》赞云：“素公自序，尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也！然其为人倜傥，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶？今观此帖有食鱼、鱼肉之语，盖倜傥者也。至于行笔遒劲，如屋漏，如屈铁，非工其能如是乎？”除狂草作，怀素《圣母帖》、《小草千字文》，则冲和雍雅，尚有几分章草馀意，可窥其草法变化之源。张旭与怀素草书相比照，有不同处：张旭字肥，参以隶意，或直接用章草，伏如卧虎，起如腾龙；怀素字瘦，笔画圆转活脱，活如游丝飘举，劲如刚绳绕空。6．柳公权柳公权(778-865年)，字诚悬，京兆华宋(今陕西西耀县)人，是历史上不多得的专业书家。为人刚正，穆宗皇帝曾问用笔之法，答曰：“用笔在心，心正则笔正。”“笔谏穆宗”遂则成为千古美谈。官至太子少师，世称“柳少师”。博贯经术，书学王羲之，后融北碑方笔于楷书，取“欧体”之密瘦硬险峻，又削减“颜体”之肥厚，结体中宫紧缩，宽博开张，用笔瘦硬挺劲，骨峻气遒，成自家楷体，人称“柳体”，与颜真卿并称“颜筋柳骨”。作品有《玄秘塔》（见图22）、《金刚经》、《神策军》，传世墨迹有《王献之送梨帖后跋》、《蒙诏帖》、《兰亭诗》等。7．其他孙过庭（约648-703年），字虔礼，吴郡（今江苏苏州）人，官至率府隶事参军。唐代著名书法家及书学家。草书最工，法王羲之，出规入矩，寓刚健于婀娜。张怀瓘《书断》称其“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇”。传世墨迹《书谱序》（见图23）既是书学理论名篇，又是难得的草书杰作，为后世习书之法帖范本。唐人擅篆隶者，有李阳冰、韩择木、徐浩、史惟则、尹元凯、李隆基等。唐诗人中，雅善书法者不乏其人，可惜墨迹鲜有流传，因此贺知章《孝经》、杜牧《张好好诗并序》等弥足珍贵。隋唐墨迹中，名家之作固可珍贵，但敦煌隋人写经楷书《大般涅槃经》，唐人写经草书《因明入正理论后疏》等，均挥洒自如而妙合法度。8．杨凝式杨凝式（873-954年），字景度，号虚白、关西老农等，华阴（今陕西华阴）人，居洛阳（今属河南）。五代时仕梁、唐、晋、汉、周五朝，唐末为秘书郎，代时官至太子师，故称“杨太师”，卒赠太子太傅。畏于政途之险，常以“佯狂”外示，时称“杨风子”。尝作《题怀素酒狂帖后》诗，中有句云“草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞”(《全唐诗》卷715)，可见其心迹。兴来挥毫，洛阳寺观院壁为之题写殆遍，黄庭坚遍观后云：“欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之”，并有诗赞云：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》、《卢鸿草堂十志图跋》等。《韭花帖》（见图24）为杨凝式行楷书代表作，风格凸出，结字独特，变幻多端，点画遒丽，意趣超脱。苏东坡尝赞之曰：“自颜柳没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，尽扫地矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有二王颜柳之余，此真可谓书中豪杰。”行草书《卢鸿草堂图跋》奇逸雄浑。狂草《神仙起居法》则纵横恣肆，“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目”（《海岳书评》）。（六）宋1．综览宋初书家，杰出者有徐铉、李建中。北方金朝以王庭筠（米芾之侄）的行楷、党怀英（资料缺）的篆书为代表。李建中传世作品《土母帖》、《同年帖》，“字形瘦健，始得时誉”，直追晋唐。然而真正代表宋代书法成就的，还是“宋四家”，即：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。2.苏、黄、米、蔡苏轼（1036-1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人，与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。为宋代最杰出文学家，为“唐宋八大家”之一。博通经史，才华横溢，词开豪放一派。绘画则为宋代文人画之领袖人物。书法远绍“二王”，中年后“喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海”（黄庭坚《山谷题跋》），结体笃实，笔墨润朗，列“宋四家”之首。其书法提倡“我书意造本无法”，开启宋人“尚意”书风。清书家刘墉《论书绝句》云：“苏黄佳气本天真，姑射丰姿不染尘；笔软墨丰皆入妙，无穷机轴出清新。”著有《东坡集》、《东坡词》、《东坡志林》等。传世墨迹甚多，代表作有《黄州寒食诗帖》、《书归去来辞》以及《致季常尺牍》、《赤壁赋》、《祭黄几道文》、《洞庭春色赋》、《天际乌云帖》、《新岁展庆帖》、《李白仙诗卷》、《江上帖》等。《黄州寒食诗帖》为纸本手卷，行书五言诗二首，17行，现藏台北故宫博物院，《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》、《墨缘汇编》、《石渠随笔》等均有著录，《戏鸿堂法帖》、《三希堂法帖》亦刻入。苏轼因乌台诗案遭贬黄州，此间其诗文书画之成就达一高峰。该帖书于元丰五年（1082年），时东坡46岁（见图25）。章法跌宕，用笔以侧锋为主，凝重而潇洒，“悬针”长笔势如破竹，激情宣泄。“何殊病少年，病起头已白”，“小屋如渔舟，濛濛水云里”，“君门深九重，填墓在万里。也擬哭途穷，死灰吹不起”，读之，其凄苦状况如在目前。卷后有黄庭坚大字题跋，云“东坡此诗似李太白，尤恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡后为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我於无佛处称尊也”，并称绝倒。黄庭坚（1045-1105年），字鲁直，号涪翁、山谷、山谷老人，洪州分宁（今江西修水）人。文章天成，与张耒、晁补之、秦观同为苏轼门生，合称“苏门四学士”。长于诗词，开“江西诗派”。书法宗晋唐而自成一家，为“宋四家”之一。其书结体中宫内敛紧凑而外围疏放宽博，用笔奔腾恣肆，左右纵横，如摇双橹，线画之间错落呼应，摇曳多姿。