書法的守正創新與正大氣象

2026-02-10 15:15:02 作者：老黄历  傳統節日 

在国际艺术文化领域有一个奇怪的文化跨国传播现象：印度电影绝不西化而保持本民族的特色，却受到西方的尊敬和青睐，成为当今世界多种电影流派中的重要一支;日本电影半“和”半“洋”———和魂洋外，被美国人看成是半瓶子水，但起码还有半瓶水;中国电影追逐全盘西化，结果被美国人看成是邯郸学步、不成派别、几无可取之处。这个文化传播和接受的跨国例证值得那些全盘西化的书法家深思!一、当代书法必须走出抄袭西方误区而具有真正意义上的民族创新一个人没有文化会轻飘飘，一个国家没有文化会危机降临;一个人或国家如果文化沉沦，丧失灵魂的深度，则是最危险的。在我看来，书法在走出西化误区和自我创生中有四种形态：原创性、创新性、标新性和无新性。其一是“原创性”，是跨时代的首创，其新异性将影响后世千百年。“原创”有四个特征：一、它具有经典指向，只有原创的才可能是经典;二、它会历久弥新，人们总是能从中找到新的和符合当下的文化精神资源;三、文化软实力能量巨大，不仅在一个狭小的专业领域有影响，而且在整个人类历史领域有重大影响;四、按照中国古代的说法，它是“神品”、神来之笔，不可多得，不可端倪。王羲之微醺书写《兰亭序》，等他酒醒了再写一次却达不到那样的高度，这就是“原创性”的不可复制性!总之，经典必是“原创”;“原创”横跨多个领域，具有爆发性的能量，不可端倪、不可超越。其二是“创新性”。它可以“半创”、“四分之一创”，甚至是“微创”也可以。它与成为史载、成为经典的“原创”不同，它会被历史记一笔———创意新颖，人们会为它的新奇而感动;具有一定的当代影响，大抵只能红三两年，其影响超越不了这个时代。其三“标新性”，其标志是成为“事件”，发现什么“吃香”，什么成潮流、成气候，就去参与其中，进而标新立异，哪怕各领风骚三五天。这里顺便提醒一下，有的学者在电视作秀上再往前迈半步，也会成为一个“事件”，但那不是一个真正学者的生存态度。唯新是求的结果是被更新的超越和取代，所以它是短暂的。用周星驰的话来说，“原创性”如果给一个时间是一万年，“创新性”给一个时间是几十年，那么“标新性”则是三五天。其四是“无新性”。无新可言，无新可创，这类作品是生命力还没有发出就胎死腹中，此不赘述。中国历史上对书画有两套评价体系：一种是按宋徽宗提出的“神”、“妙”、“逸”、“能”四品排列，一种是按明清文人的“逸”、“神”、“妙”、“能”四品排列。我仍坚持“神品”为第一品，因为“神品”呈现天地大道，不可端倪!近代以来的书画家，有不少仅在“逸”、“能”二品上下工夫，一些末流书家纷纷做“各领风骚三五天”的事情。如果当代书法家都这么做，那么中国艺术的创新和文化的创新就将被悬搁。在中国新世纪的书法创新上，我强调守正创新之路，即在“正”的上面求“新”，其所表现出的基本美学特征是“正大气象”。所谓“正”，是强调对中国书法传统精神的把握;所谓“大”，意在标举大气磅礴的雄浑书风。这当然有别于时下书法的小巧之风(追求小风格、小趣味、小噱头)。可以说，标举正大气象和正大书风对21世纪中国书法文化发展有重要的意义。我注意到，中国书法在相当一段时间内“原创性”消失了，人们今天热衷于把握“创新性”、“标新性”。