端午節的佩飾

2025-09-09 15:00:05 作者：老黄历  傳統節日 

　　古代端午节那天家家户户都会给女孩子妆打扮，女孩子们头上插石榴花，换上新衣裳，有些地方还做各种佩饰戴在女孩们的身上。已出嫁的闺女要回娘家探望家人。姑娘们在端午这一天可以成群结队盛装出游，玩耍嬉戏，所以端午节又叫女儿节。有诗咏道：“都人重午女儿节，酒蒲角黍榴花辰。盆纬炎当胸符当髻，衫裙将朵盈盈新。”　　小孩佩戴香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际上大多是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外面用丝布包着，清香四溢，再用五色丝线弦扣成索，做成各种各样的形状，结成一串，玲珑可爱。　　老北京的女孩们，在端午节前常常把棉织丝缎剪成各种式样，并用五彩丝线绣成王字或五毒虫等图案，年年有翻新，真可谓是女红竞巧。　　佩戴五色丝线的习俗源远流长。据东汉末应a著《风俗通义》说，佩戴五色丝线是为了“以示妇人蚕功也”。后由于东汉永建年间大疫、刀兵不断，人们用五彩丝线祈祷消除灾祸，并称这五色丝线为“续命缕”。女人有漪单地以五色丝线合股编制成绳，系在臂膀或手腕上。也有在五彩丝上缀饰金锡饰物，挂在颈项上的；还有的用五彩丝线绣绘日月星辰鸟兽等物，献给长辈。山西省解州端午，男女戴艾叶，称为“祛疾”，儿童则在脖子上系百索，据说是“为屈原缚蛟龙”。山东日照的人们则在端午节给JL童缠上七色线，一直要彭倒节后第一次下雨才可以解下来，扔在雨水里。　　佩艾虎是端午的重要习俗。艾虎或以艾编剪而成，或者剪裁为虎，粘以艾叶，佩戴于发际或者身上。端午节饰戴艾虎的习俗已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪裁为小虎，粘艾叶以戴之。”人们将艾剪成小虎，或者在所剪的彩虎上粘上艾叶，戴在头上用来避邪。宋代还有穿艾叶虎衣的习俗。现在有些地区，外婆和舅舅还要为新出生的小外甥准备虎头帽、老虎衣，由外婆在端午节前，送到女儿家。到了端午节那几天，家家户户都给小孩子戴上虎头帽、穿上老虎衣。　　为了驱邪防病，端午这一天人们身上还要挂戴一些佩饰。　　这些佩饰五颜六色，形状新异，十分明眼，也起到了增美的作用。　　佩饰之一是五彩丝。汉应助（风俗通》说：“五日以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不瘟病。”南朝梁宗僚《荆楚岁时记》注文，五彩丝又名长命缕、续命缕、辟兵增、朱索等。所谓五彩丝是用红、黄、蓝、白、黑五色丝绳合并而成的细线，又称“花花绳”。到了端午这天，人们将它系在手臂上，或做成五色丝镯，套在儿童的手腕、脚腕和脖子上。　　端午系五色丝与屈原有关系。南朝梁吴均《续齐谐记》说：　　“屈原五月五日投泪罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区曲白日忽见一人，自称三阁大夫，谓曰：‘君当见奈，甚善。但常所遗，苦为蚊龙所窃。今若所惠，可以徕树叶塞其上，以五彩丝搏之。此二物蛟龙所惮也。’曲依其言。世人作粽并带五色丝以徕叶，皆汨罗之遗风也。”　　所以，唐徐坚《初学记》中说：“五月五日以五彩丝系臂者……亦因屈原。”道理在此。五彩丝是由汉代朱索而来。宋范哗《后汉书》指出：“朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。”　　五色桃印就是后来的五色彩增。彩增为什么要用五色？原来在我国古代，五色被认为是吉祥之色，在中国古人心中已形成五色祟拜。神话中的女蜗是炼五色石才把破漏的青天补好的。黄帝战胜蛋尤，也是因“有五色云气金枝玉叶止于帝上”（（风俗通》）的缘故。到了汉代，当时思想界正盛行阴阳五行之说，五色之中，黄代表中央，其余四色代表四方，五方、五色都具有神秘色彩。于是吉祥加神秘融人了风俗，汉人认为五色丝可以辟邪。汉人祟拜五色丝实际是崇拜妇女的蚕功。（风俗通）云：　　“五月五日，集五色绪碎兵。余问服君，服君曰：‘青赤白黑以为四方，黄为中央，装方级于脚前，以示妇人蚕功也。织麦绢悬于门，以示农工成，传声以裘为辟兵耳。”　　在汉人看来，五色代表大地，而妇女的蚕功使人类获福，无所不至。此外，汉人又创造了五色丝辟鬼的说法。这一说法也出自《风俗通》：　　“夏至着五彩辟兵，题曰‘游光’，厉龙知其名者无疽疾。五彩，辞五兵也。按人取新断织系户，亦此类也。谨按织取始断二三寸串，级着夜矜，以已织维告成于诸姑也。后世弥久，易以五彩。又永建中，京师大疚，云厉兔字野重游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织嫌祈，皆取着后嫌绢二寸许系户上，此其验也。”　　“永建”是东汉顺帝年号，可见东汉人认为五色丝可以辟邪已成为社会风气。　　南北朝人对此也深信不疑，北齐魏收《五日》一诗有句：　　“辟兵书鬼字，神印题灵文。”即指这种辟邪、辟兵的迷信。　　其实在历代社会里，一些明智的人都不相信这些做法，如北宋苏轼就曾写诗表示怀疑：　　“圣主忧勤政治平，仁风惠泽被群生。　　自然四海归文德，何用灵符号避兵。”　　诗人重人力而轻神威是显而易见的。但历代民众视系五彩丝为节日的风俗，不过是表达一种心愿而已，那便是希望人人太平，特别是小孩子能够健康成长。给孩子系五色丝应注意，“男左女右，以验日后肥府”（《昆新合志》）。有的地方还佩戴“老虎头”。清顾禄《清嘉录》介绍说：“编线为虎头形，系小儿胸前，以示服猛，谓之老虎头。”有的还给孩子穿“老虎肚兜”。以红布绣黄虎，斑烂可观，燕得人们喜爱。清代诗人吴曼云（江乡节物词》中写道：　　“乙威曾不露全身，一例牙须巧制新。咦作虎头痴亦好，管中窥豹又何人！”　　佩饰之二是“健人”。这是女子过节所戴的一种头饰。《清嘉录》解释说：　　“市人以金银丝制为繁续钟珍诸状，漪人于虎，极精细，级小权贯为串。或有用钥丝金箔为之者，供妇女擂奥，又互相献奋，名曰‘健人’。”　　顾名思义，“健人”就是戴上此饰，可使人身体健康。头饰往往是妇女所制，其工艺之美，充分表现了她们的聪明才智。　　这“健人”在唐宋时又称为“豆娘”。所佩之物以虫兽形状为主。杭州一带，则以艾做为人形，作骑虎状，擂戴鬓间，尤为精彩。清人吴曼云写诗赞之：　　“画将眉目施襟裾，剪辛先知艾气除。何物幺么呼健者，势成骑虎复何如？”　　与南方女子不同的是，北方女子却将小荷包、小葫芦一类的饰物播在头上。更多的人是把这类饰物别在衣裙上。特别是用麻绳或彩线扎做的小扫帚，仅寸许长，作为护身物与猴、虎鱼一类的动物饰物串连一处，戴在腰间，表示扫除邪秽，避去瘟疫，而又增添美饰之意。　　“五月榴花照眼明”，端午节前后正当石榴花盛开，因此女子又有替戴榴花的习俗。　　石榴；据考证源自西亚，是张蓦出使西域后带进中国来的。