春節的沿革

2024-09-08 09:00:02 作者：老黄历  傳統節日 

“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”王安石在这首《元日》中所描述的一片普天同庆的景象，正是中华第一大节—春节在宋代时的盛况。　　春节之名虽始于辛亥改元，但这个节日创立的历史却经历了几千年沧桑。学术界探究源起，既有夏商之说，也有汉初之说，映映中华数千年虽然每年都过春节，然而在不同的朝代，甚至同一朝代的不同时期，过春节的时间也有不同。这主要是因为所依据的历法不同的缘故。　　历法是用以推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间推移顺序的法则。　　人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了“日”的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成“月”的概念；根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了“年”　　的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相独立的。据天文学家测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422个太阳日，这在天文学上称为“一个回归年”；而从一次新月到下一次新月的时间间隔为29.5306个太阳日，称为一个“朔望月”。以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一个月中又安排多少个整数天的计算方法和怎样选取一年的起算点的方法就叫“历法”。　　中国是个具有数千年农耕历史的国家。由于历法对于指导农业生产具有十分重要的作用，历朝历代都把创建、修订、完善历法看做是“推本天元，顺承阔意”的大事。中国最早的历法可以追溯到5000年前的夏代，称为“夏历”。夏历是中国第一部历法，为区别国际公历又被称为“农历”，即指导农时节气和生产的历法。中国的历法历代虽有变化，但万变不离其宗，总以夏历为基础。在唐代以前，“王者易姓受命，必慎始终，改正朔，易服色”，以表示自己政权与旧王朝的不同和“上承天命”的合法性。因此，不同的朝代所使用的历法也多有变化，称谓也不同。盘查史籍，我国古代历法的几次主要改变及其对春节的影响大致如下：

夏商周秦

　　夏历把一年分为十二个月，并且以十二地支称呼十二个月，从一月到十二月分别叫做“寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月”。　　据古文献的记载，夏代以“建寅为正”，即以夏历的“寅月”，也就是一月作为正月。这时的正月初一就是元旦，每年也以正月初一作为新年的开始。商代以“建丑为正”，即改以夏历的“丑月”为正，也就是把十二月作为正月，这时的十二月初一便是元旦。到了周代以“建子为岁首”，即以夏历“子月”，就是十一月，作为正月，这时的十一月初一就是元旦（但是周代诸侯国中仍有以“建丑为岁首”者）。秦始皇一扫六合，统一天下，施行车同轨、书同文、改服色、变历法等各项政策，变历法的一项重要内容就是以“建亥为正”，即以夏历“亥月”，也就是十月，作为正月、岁首。这时的十月初一就是元旦，每年以十月初一为新年开始和新年年节。

汉魏南北朝

　　汉代初期，延续秦制，继续以“建亥为岁首”，即以夏历十月初一为岁首、元旦，但与秦代不同的是，秦代把十月称为正月，汉代虽然以十月为岁首，却不把十月称为正月，仍叫十月。汉武帝太初年间（公元前104年至公元前100年），司马迁制定《太初历》，于是复用夏制，以“建寅为岁首”，即以一月为正月，一月初一为元旦。此后一直以一月初一为年节，直到王莽篡汉，托古改制，复行殷历，恢复殷商时代的以“建丑为岁首”，“改寅正之十二月为正月，改正月为二月”。但是由于王莽改制不得人心，这次变动并未得到民间的广泛承认，于是就有了谢承在《后汉书》中记载的“沛国陈咸为廷尉监，至官，王莽篡位，还家，杜门不出。莽改易汉法，令及腊日，咸常言：‘我先祖何知王氏之腊乎？’”的愤慨。以廷尉陈咸为代表的汉代遗民，怀着对王莽、对新朝的仇视，抵制新朝的新历法，并以祖先是刘氏王朝的臣民，“怎么知道他王家的腊祭是在什么时候”为理由，拒绝按王莽新历过节。　　由此可知，当时反对和抵制王莽改行殷历者决非少数。所以，当更始帝刘玄推翻新朝，剐莽诛苏，恢复汉室，立刻又复用“寅正”，恢复以夏历一月为正月的历法，直到汉亡未变。　　到了三国，魏明帝曹叡景初元年（公元237年），改用《景初历》，再次依照殷历以“建丑为岁首”，又将夏历十二月改为正月。这次改历历时较久，直到南朝宋文帝刘义隆元嘉二十二年（公元445年）改行《元嘉历》，才在南朝废止《景初历》，复以一月为正月。