春節的來曆

2024-05-20 17:30:01 作者：老黄历  傳統節日 

　　春节的由来，辞旧迎新：春节-亘古溯源，流变绵远。　　百节年为首，四季春最先。春节（含除夕）是炎黄子孙历史最悠久、最隆重、最富于民族特色的节日。春节又叫“过年”，“年节”，其影响遍及祖国的四面八方、海外华侨和华人。在中国历史上，上自帝王显贵，下至村野山民，家家要过年，人人要过年。在我国多民族的国度中，除藏族、白族、傣族等有自己的年历，各自过本民族的年节外，其他各民族都同汉族一道过春节。　　春节源于农业的记时。我国古代是一个农业著称于世的国家。在旧石器和新石器时代，先民们为了掌握耕作的季节，不误农时，在生产实践中根据早象循环的规律，发现了春夏秋冬四季交替的周期，这对于农作物的种植、管理、收获起了很大的作用。根据《史记·历书》记载，颛顼时已设“火正”官，帝尧时又设羲和之官，专事“明时正度”的工作，即观测天象来确定四时季节，指导，已有颛顼历。夏代根据北斗斗柄的没来定时月，并用天干纪年；商代已用干支纪日，在殷墟甲骨卜辞中已有十二个月的名字。“好种树麻菽”，被先民们推崇为农业称为“后稷”。到“公刘”时，仍“务耕种，行地宜”（《史记·周本纪》），周民族是个十分重视农业的民族，他们把谷物的生长周期叫“年”。“年”，谷禾丰稔之意。东汉许慎在《说文解字·禾部》中说：“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》云：“丰年多黍多徐（徐即稻子）。”《谷梁传·宣公十六年》解释曰：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”“大有年”为大丰收。可以看出，“年”的称谓始于周代。西汉《尔雅·释天》也载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”夏使用建寅的夏历，以月亮圆缺周期为月，一年划分为十二个月。每月以不见月亮的那天为朔（初一），月亮圆的那天为望（十五）。月的开始以朔日子夜算起，正月初一为“年”，即一年的开始。商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为“年”。周代使用周历，周历建子，以农历十一月初一为“年”。　　秦始皇统一中国后，改用颛顼历，以建亥孟冬之月（农历十月）的初一为“年”。汉高祖刘邦夺取天下后，沿用秦代颛顼历，以农历十月初一为“年”。汉武帝时，由于屡次改历，历法很不准确，出现“朔晦月见，弦满望高”（《汉书·律历志》）的错乱现象，他便命司马迁、落下闳、邓平等人改《颛顼历》，以夏历为依据，另作《太初历》，以月为“岁首”，正月初一为“年”。和魏明帝时曾一度改用殷历，武则天和唐肃宗时曾一度改用周历外，各代沿用，历时两千多年。由年节”（春节）也就随之而固定下来“年节”（春节）的最早含义，一是庆丰收，《诗经·豳风·七月》就记载了西周时期的“年节”活动。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”先民们在新年（十一月初一）到来之际，拿出用枣和稻酿造的醪酒，老人喝了会健康长寿。“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”为庆祝一年的收获和新一年的到来，人们捧上两樽美酒，杀上一只羊，抬上公堂，高举牛角杯，同声祝贺：“万寿无疆！”二是祭祖，《诗经·周颂·丰年》就保留了秋收后祭祖的情况：“丰年多黍多徐，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，熏畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”其意是说，今年粮食丰收厂，高高的粮仓装得满满的，有千亿万斤之多。用丰收的五谷酿成酒和醴，再加上百种丰厚的祭品，祭祀先祖先妣和神灵，让列祖和神灵的恩泽遍施人间，永保农业丰收。　　随着历史的变迁，生产力的发展，经济的繁荣，社会的稳定，人们生活情趣的丰富，“年节”活动的内容不断充实和丰富起来。在汉代，人们在无法抵御灾难之时，信鬼信神，故在年终到来之时，一面欢度佳节，一面驱疫疠、除恶鬼，故在除夕这一天要削桃木梗制成捉鬼仙人神荼、郁垒二人的形象，立于门上，以防鬼进家。这一习俗传到朝以后，人们因刻木为人形太繁琐神荼、郁垒二人的名字，挂在门上，称为“仙木”或“桃符”，这就是贴门神的来历。为了加强驱鬼击鼓驱鬼除瘟疫的舞蹈——逐傩。这原始巫舞的“逐傩”舞不仅流行于民间，而且在汉宫廷中亦成为一种规模盛大、仪式隆重的驱鬼逐疫活动。在“一夜连两岁，五更分二年”之际，金鸡长鸣，新年来临，人们要放爆竹驱鬼、祭祖，一家人团聚在一起喝“椒柏酒”，饮“桃汤”，即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，可压邪气，制百鬼。“元旦”这一天还要拜年，走亲访友，互致节日之贺。春节的这些活动，在汉代已基本成形。魏晋南北朝以后，只把“服桃汤”改为“饮屠苏酒”。到了唐代，除夕时的傩舞已发展成为傩戏，朝野都举行。同时，还兴起“守岁”之风。门神由唐初名将秦叔宝和尉迟恭的画像来代替神茶、郁垒。到了五代和宋时，又由钟馗画像来代替；由此衍生出的还有年画，多以历史人物、花鸟鱼龙、五谷六畜为题材。春联也在此时产生，与春联相关的是贴“宜春方胜”字，即将红绿纸剪成方块，大者如斗，正方径尺，小者如升，边方数寸，上书“财”、“喜”、“吉”、“祥”等字，贴在门楣、谷囤、米缸上面。民间傩戏又派生出跳灶神的活动。即乞者三五人为一队，扮灶公、灶婆，粉墨于面，跳踉街头，各产人家施舍钱米，直到腊月二十四日为止。跳灶神不仅含有驱邪之意，尚有送灶神上天为主人言说好事之图。到了明、清时期，随着封建等级观这些习俗加上了礼制之意。同宗族拜尊长，二是亲戚拜访，三是官宦互拜。由“官宦互拜”衍生出“投刺”之风，即送名片或‘这种“投刺”又叫“投帖”或“飞帖年，辛亥革命推翻了清朝统治，为了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”，各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历，同时把农历正月初一定为春节，但当时并未正式命名和执行。1949年9月27日，中国共产党主持召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，决定我国采用世界通行的公历纪年，公历（阳历）1月1日称为“元旦”，夏历（农历）正月初一定为“春节”。从此，“春节”成为我国人民法定的节日和隆重的年节，这就是春节的来历和习俗。

　　古人最初是出于什么原因而推出春节这一节日的，学术界有不同的说法。

春节的来历—源于腊祭或蜡祭

　　较为流行的说法是春节源于上古时期的腊祭或蜡祭。《中国民间信仰风俗辞典》（中国文联出版公司1992）“春节”条：“关于春节的由来，或说源于上古社会的腊祭，腊即岁终祭众神之名，因而春节乃是由一年农事毕后为报答神的恩赐而来。”段宝林《中国古代的狂欢节——春节、蜡祭与傩》一文云：“春节是中国最大的一个节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭。”　　有些学者认为春节源于古代的巫术仪式。王娟《中国的春节》一文中说：“从春节中的一系列仪式活动来看，春节应该源于古代的巫术仪式，是古代人原始信仰之一——巫术的具体表现。所谓巫术仪式，就是原始人相信，通过人本身的意志和力量可以调整和控制自然事物的发展。春节期间的各种活动，例如：饮食、祭祀、装饰、娱乐、游艺，以及春节期间的种种禁忌，包括语言、行为、饮食等禁忌，都是围绕着避邪祈吉而展开的。人们希望通过自己的行为、语言和表演等来驱赶或避开邪恶，并得到平安和幸福。随着社会的发展，春节逐渐失去了其巫术的内涵而演变成一种庆祝活动。”①还有一种观点认为春节源于鬼节。徐华龙（春节源于鬼节考》中说：“其（按：指春节）时间在寒冷的冬天即将过去、暖和的春天即将到来之际。古时候人们由于科学知识的贫乏和生产力的低下，抵御自然灾害的能力很差，常为冬天的寒潮所侵扰，又为粮食的匮乏所提心吊胆，早春更是青黄不接、生命受到严重威胁的时候，老人和儿童首先会因饥饿、寒冷及其他各种恶劣的原因而相继死去。看到这种情景，人们会恐惧，会以为是鬼神的作祟。m‘一旦人们跨越了这样具有神秘色彩、使人战栗的节气，才会深感庆幸，欢呼雀跃，相互道贺，久而久之成为一种习俗而固定下来了。m‘因此，我们可以断言，春节的欢度是因胜鬼的缘故”。②为了便于说明问题，我们首先得明确“春节”这个概念，如果人人心中各有一把衡量“春节”的尺子，是非是很难说清的。《中国风俗辞典》（上海辞书出版社1990）“春节”条解释说：“俗称‘新年，。中华民族最隆重的传统节日。即夏历元旦（正月初一）。”这一解释就今天的现实而言是可以的，但从历时的角度来看则缺乏周延性。