論太極拳的“中”

2026-01-16 12:15:03 作者：老黄历  傳統節日 

太极拳要求“尾闾中正”、“中正安舒”、“不偏不倚”、“守中得中”等，看来，太极拳的“中”非常重要。那么，“中”在太极拳中应该怎样解读呢？一提到“中”，自然就会使人想到“中庸”。南宋学者朱熹在解释中庸之道时说：“所谓中之道者，乃即事及物自有个恰好的道理，不偏不倚，无过不及。”孔子在(论语。先进)中已有”过犹不及”的语句，意谓“超过”与“不及”同样不可取。太极拳理论著作中也有此种意思的表述。陈鑫在《太极拳椎原解)中说：“不偏不倚，无过不及……不及不高，不沾不脱。”武禹襄在《打手要言》中所说的“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚”，同样也体现了“中庸”之遭的“无过不及”之意。“中”的字义在词典里主要指四周距离相等，即中心、中央。但在太极拳推手时，习惯用语“中”字，一般指重心。所以有“守中”即守住自己的重心，“失中”即失去重心，“得中”即控制住了对方的重心等说法。本文想从“无过不及”和“重心”两个角度来论述太极拳的“中”。首先是谈谈“无过不及”所体现出的太极拳的“中”。太极拳对身体姿势的基本要求是“尾闾中正、含胸拔背、沉肩坠肘、虚灵顶劲、舒指坐碗、圆裆松胯、松腰敛臀”等，当身体运动时，每一个部位、姿势都不能“过”与“不及”。例如“虚领顶劲”要求在打拳时要头正、顶平、项直、颏微收，头顶的百会穴与尾闾的会阴穴上下成一条线，头顶的百会穴不可前倾后仰，要虚虚向上领起，犹如一条细绳悬在头顶，绳轻上提，身轻下坠，达到“满身轻”、“顶头悬”的程度才对。百会穴前倾则为“不及”，后仰则为“过”；百会穴软塌则为“不及”硬往上顶则为“过”。打太极拳要求用意不用力，用意识、意念引导动作使身心放松，只有在全身放松的情况下才能把力“引到身前劲始蓄”，从而使力“蓄而后发”，而这种放松不是无形的瘫软，用劲也不是木棒式的死硬，而是通过“松而不懈，紧而不僵”的放松达到“似松非松”的境界，从放松而言懈为“过”，僵为“不及”。所以，打拳的这种松要在懈和僵之间去体会。犹如陈鑫所言：“不可有力，不可无力，折其中而已”太极拳还要求“尾间中正神贯顶”，“立身中正安舒，支撑八面”，这电强调身体的“不偏不倚”、“无过不及”，保持身体的中正状态。在太极推手技击时，要“听劲”“懂劲”，“达到动急则急应，动缓则缓随”“任他巨力来打吾，牵动四两拨千力，引进落空合即出，沾连黏随不丢顶”。这种不先不后的劲力，以及以身相随、不丢不顶的境界，都是“不偏不倚”、“无过不及”的几体体现。其次，其说说“重心”所体现出的太极拳的“中”。杨式太极拳名家汪永泉的弟子高占魁曾说过“藏中”，意为“要把自己的‘中’(即重心)藏在衣兜里，不能让对方轻易摸到”。太极拳名家董英杰在《太极拳释义》中说：“务使我之重心对方不能捉摸，对方重心时时在我手。”香港著名武侠小说家金庸在《太极拳讲义》的跋中说“太极拳的基本要点是保持自己的重心设法破坏对手的平衡，但设法破坏对手的平衡并不是主动出击，而是利用对手出击时必然产生的不平衡。