闡微和式太極拳的“中正”

2025-12-21 12:45:03 作者：老黄历  傳統節日 

和式太极拳由清末武术家和兆元(1810---1890)所创编，素有“三合一”拳架之称，即拳架、推手、散手三者有机结合，拳架如老梅之枝，质朴无华，却技击性极强，招招蕴涵搏击之意，势势技法鲜明。与人交手时粘连粘随，随曲就伸，舍己从人，轻灵之间“听”得准对方虚实、轻重、攻击之意，引净落空，在得机得势之间，柔化刚发对手于无形，技法上注重靠、掷、打、跌、拿，充分运用上、中、下三盘二十四法技巧。练精化气，练气归神，练神还虚，使精、气、神浑然一体，由外带内，由内达外，内外合一，劲力潜转，如充气之球，飞天之箭，蓄而后发，无丝毫迟滞。“有意带形随人动，有意无形神意真”，形与意完美结合，进而达到人不知我，我独知人，来犯者应手立仆之神妙境界。技击是中国传统武术的灵魂，也是众多研习者数年苦求的主要目标，太极拳尤其如此。和式太极拳自和兆元创立以来，历代高手辈出。在和敬芝、和庆喜、郑伯英乃至当代名师和定乾、和有禄等不断创新、充实、提高、发展拳理技法，大大加强了和式太极的内涵，使之汲身中国太极拳六大流派之列。但要想在技击上追求随手应物，来犯者应手立仆的效果，必需朝夕盘打，细心揣摩、体会，绝非一日之功，不可能一蹴而就，在诸多需修炼要旨之中，“中正”首当其冲。“中正”是各流派太极拳均十分注意的问题，且论述颇多。和式太极拳中的“中”，是指人体的中心轴线，由头顶百会穴、会阴延伸到地面的连线，和式太极拳理论体系中称之为“中正线”。“正”者是指走架与技击时审机度势，辨证把握动态的平衡。“中正线”中正与否是衡量身法好坏的重要标志，也是提高技击水平的必由之路，即拳论所谓的“身法以中平为宜，以正直为妙”。“中正”在和式太极拳有以下含义。1、行拳走架要“求中”和式太极拳素有“打拳如坐轿”之说，不论拳势进退侧移，身体始终像端坐轿中一样“端的”(赵堡镇方言，即规矩、端正之意)。在行拳走架出手之时，周身均无定向，要想在多维空间内、在动态中寻求平衡，必然先建立自己在这个多维世界中的坐标与原点，然后才能够确定前后左右，进退反侧，否则习拳走架也就无从谈起。这个坐标、原点就是自身的“中正”，因此“求中”是和式太极拳行拳走架时的重要要领，身体不能前俯后仰，左歪右斜，需中正安舒，方能支撑八面。“三直四顺”也是和式太极拳走架“求中”的要求。三直：头直、身直、小腿直，四顺：顺腿、顺脚、顺手、顺身。头直则意能领得起，身直则颈自然顺直，精神能贯得起，顶劲可上领，肩颈部血脉通畅，意气通达则周身轻灵；腰脊中正顺直，可使脊椎形成反弓之势，是太极拳修炼之“劲力”的源泉，“牵动往来气帖背，敛入脊骨，则力由脊发”；和式太极拳又名“代理架”，是指由外带内，由外达内，由内及外，内外合一。三直四顺能够顺外形，外形顺畅则意气通达，意气顺畅则周身相随，进而周身一家；“气以直养而无害”，自然能够健身益寿，身顺则易于锻炼“丹田”内气，这样才能够练好拳架。2、意念要“守中”意念守中是和式太极拳修炼之心法。行拳走架动作规矩端正，不贪不欠，无过不及，不离不即，轻灵圆活，这些是意念的训练。拳架是意念的载体，我们通过盘架来强化大脑皮层运动中枢对于拳架动作的感知，长期积累这种感知在技击时就可以形成本能反应。和式太极拳练习时要求松心凝神，心平气静，意念守中，本心与意念抱元守一，方能够心动意出，意动形随，意到劲到。和式太极拳第三代宗师和庆喜(1857—1936)在教拳过程中，要求学生拳架功夫没有达到自然圆转的程度时，不能学推手练技击，就是怕影响意念守中的锻炼。