武當武術概論

2024-11-02 20:15:01 作者：老黄历  傳統節日 

武当山在湖北的西北，他北接秦岭、南连巴山，背依神农架，面对丹江口，方圆400公里，绵亘起伏，雄奇险秀，其又名太和山，是我国道教第一名山。每年阳春三月或金秋八月，武当山上人流如潮，香客们不远千里来这里朝拜。这里山林茂盛，风光秀丽，洞、泉、岩、涧、点缀其间，峰峦独特。武当山的最高峰———天柱峰号称“一柱擎天”，耸立在重峦迭嶂之中，在其峰顶上建有金殿，俗称金顶，建于明代永乐十四年(1416年)，高5.54米，宽4.4米，殿体全都是铜铸鎏金，仿木构建筑，重檐庑殿式，殿脊装饰着仙人禽兽，结构精巧。殿内的神像、几案、供器等均为铜铸，真武帝铜像丰姿魁伟，重达10吨，真武帝两旁侍立着金童、玉女以及水、火二将，其铜像眉目传神、栩栩如生，虽历经500余年的雷电风雨，至今仍熠熠生辉。每到雷雨季节，大雨滂沱，电闪雷鸣，雷火炼殿是一大奇观。由于雷击，在金殿四周火球滚动，十分壮观，更使人啧啧称奇的是，每当雷击过后，金殿四周铜柱上的陈锈就会消失。但自从安装了避雷装置后，雷火炼殿的现象就不再发生了。登上金顶，凌晨观日出，傍晚赏云海，丹江水库尽收眼底，群峰峻岭俯首称臣。七十二座山峰，峰峰俯首朝向主峰天柱峰，而天柱峰鹤立于群峰之巅，如王者之临诸侯。武当山高险幽深，飞云荡雾，相传道教信奉的”真武大帝”即在此修仙得道飞升，也是武当拳术的发源地。武当意为”非真武不足当之”。名胜区面积为321平方千米，有众多的自然胜景和人文胜景，主要包括三潭、九泉、九井、九台、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，构成一幅瑰丽无比的丹青画卷。因此这“神仙窟宅”自古以来便吸引着许多求仙学道者来此栖隐。（湖北的武当山古建筑群1994年12月被列入《世界遗产名录》）。武当不仅是风景胜地，还是道教名山。道教是发源于中国古代文化的本土宗教，当时中国有多座道教名山，而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣密切相关。武当山上道教从唐代贞观年间开始便逐渐繁盛，建了不少道观，但到元朝末年，武当山上的古建筑大部分已毁于兵乱。到了明代，藩王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子的皇位。为了使这种违背封建伦理纲常的行为名正言顺，天下归心，他的理论依据之一便是皇权神授，得到了武当真武大帝的阴佑。他在功成即位后大兴土木，明永乐年间用了将近十年时间，建成了玉虚宫、紫霄宫、遇真宫、太和宫等33处大建筑群，在设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，各具特点又互相呼应。北修故宫，南修武当，后者便是为了酬谢神灵，巩固统治。朱棣还把真武钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。目前山上的宫殿多为明代所建。以后明朝诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，全国的道教活动中心，是明代的皇家道场和中国最大的道场，许多知名的道士如王纯阳、丘处机、张三丰等曾在这里修炼。在明朝，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾、香港和东南亚。千百年来，武当山香火鼎盛，每天都有数以千计的海内外香客来武当山朝圣进香，构成武当一景。每天的早晚课、法事活动以及伴随着法事活动的道教音乐，构成武当浓郁的道教文化氛围。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。武当武术是中华武术一大名宗，著名道士张三丰夜梦“蛇鹤相戏”而造成的武当太极拳，以其“行如蛇、动如羽”的独特风格文明于世，并在民间广为流传。武当山不仅是道教的香火圣地，还是武当拳的发源地。中国拳术分为两大流派，一派是以少林拳为代表，形美刚劲，俗称“外家派”；另一派是以武当拳为代表，柔中有刚，静中有动，含而不露，变化万千，貌似绵软，却内藏生机，俗称“内家派”。武当拳的创始人是张三丰，人称“邋遢张”，其形象与佛门的济公和尚相似，他为了惩治强人，防身自卫，醉心于拳术的研究，后来开创了武当内家拳。武林素有「北崇少林，南尊武当」的说法。武当武术是中国武术的重要流派。武当武术的发源地是湖北省均县武当山。武当山乃中国四大道教名山之一，相传真武大帝在此修炼得道，故有「非真武不足以当之」之说，武当之名亦由此来。传说明朝道士张三丰曾在此修道。明成祖朱棣尊崇道教，敬奉真武，在武当山大兴土木，修建道观。武当武术始于明代，流传至今，繁衍出众多派别，如龙门派、紫霄派、犹龙派、恒山派、九宫派、七星派、功家南派、乾坤门、白锦门等等。传有武当太乙火龙掌、武当太乙五行拳、武当龙化拳、武当太和拳、武当擒拿小锦丝等。武当剑术更是享负盛名。据传，武当内家拳的祖师张三丰，在武当修炼时曾看到喜鹊和蛇的一场争斗，〝喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击〞的姿势给张三丰极大启示，因而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳术。武当武术的起源之说，以蛇在攻防时采取姿势非常形象地演示出武当内家功夫的真谛，那就是〝以柔克刚，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭〞。尔后历代宗师、武术家、军事家把拳法、兵法和道家气功加以揉合、逐渐创编和演化而来的；后经历代宗师不断的充实和发展，武当拳术又派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。其中包括“太极”、“形意”、“八卦”等拳术套路；太极枪、太极剑等各种刀剑械术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。武当武术也由此走出深山，以其松沉自然、外柔内刚，行功走架如浮云流水连绵不绝的独特风格在武林中独树一帜，成为中华武术的主要流派。武当武术与道教渊源甚深，阴阳消长、八卦演变等是武当武术的理论核心，以此核心演化出的技法则讲究刚柔相济、以柔克刚。武当拳法运用太极说、五行说、阴阳说、八卦说的原理，形成了具有“顺其自然、以静制动”等多种特点的独特拳法体系，在中国武术中具有重要的地位和作用。武当武术是中国武术中“内家”功夫的代表门派，与“外家”功夫的代表门派少林派齐名，武术界向有“北尊少林，南宗武当”之称。由于历史原因，武当拳法较为流散，加上一些派别在师承上秘不示人，所以，武当武术一直没有得到系统地挖掘整理，处于较为零散、流失的状态。近几年，武当拳法的研究开始得到重视，“武当拳法源流、拳系及内容研究”被列入国家体委的第一个武术科研课题。新中国成立以后，武当武术得到了广泛推广，尤其是1978年以后，更有长足进展。1982年举行全国武术工作座谈会后，散在各地的武当派各门拳种拳法被逐步挖掘出来。湖北省率先挖掘出拳种8门，后来搜集到各地挖掘整理的武当派拳种功法30多门。有关部门还成立了武当山武当拳法研究会，出版了《武当》杂志。1987年六月，武当山举行擂台赛，来自九省20多个武术代表队的160名武林好手登台献技，观众达15万人次。1991年11月，中国湖北武当文化节在武当山举行，在群众中产生了强身爱国的良好影响。武当武术一些拳种还流传到邻近各国及欧美和非洲许多国家。目前国家正在积极挖掘、整理武当武术，使濒临失传的武当拳法得以发扬光大，已有一百多个门派、五百多种拳谱得到确认。大量详实的史料、实物证明，武当拳法不仅存在，而且博大精深、值得后人弘扬。武当武术经过数百年来的演变，已由最简单的“八门五手”的十三势拳而发展到今天众多的门类，如：太极拳、八卦拳、形意拳。武当太极拳、武当八极拳、武当剑、玄武棍、三合刀、龙门十三枪等。从明初到民国，在这个漫长的历史过程中，武当武术发展史上出现过一些名噪一时的武术名师，现就各个时期中的主要人物简介数人如下：张三丰。我国武术史上的一位著名人物。他武功深厚，医学渊博，在武当山修道传艺和治病救人，受到群众协爱戴和尊敬。明朝皇帝曾在武当山的老营宫前修建了一座碑搂，内立两尊特大的石碑，一刻明成祖赐张三丰书，一刻明英宗赐张三丰诏，堪称张三丰为“真仙”。按《明史，张三丰传》及《三丰全集》载，张三丰约生于公元吃好年三辽东帮州人（今辽宁），为元季儒令，因慕葛雅川之为人，遂绝仕途，入陕西终南山，学道于火龙真人。道成携徒人武当山，结庵修道传艺教年厂又据武当山志载：。若真武曾修道于此，明永乐尊真武为立市，因称此山为泰岳。张三丰隐居于此。尊为“通微显化真人”，为技击家内功之祖，。大岳太和山志》载其“研磨太极阴阳之奥蕴，静观龟鹤之动态，探究其长寿之源，顿有所得／。《云水集》中亦裁张三丰轶事。云其，“身背琴剑唱道歌”，“归隐岩上修道业，太极阴阳奥无边。”从历史许多记载中可以看到，是张三丰把道家理学内功和民间武术熔为一炉而始创了武当武功。以后经过许多名师的努力使武当武功逐步发展而渐臻完善。黄百家。他是明末清初的武当派名师、所牌武当太极拳。清雍正、乾隆年间江宁武侠甘凤池师承诺家武功，，擅长内外两家。内家拳有洛阳人阎圣道及道士马云程得其艺，王比武当内家拳传播益广。干隆年间山右王宗岳亦善此道，经潜心研究撰成《王宗岳太极拳论》，《阳符枪谱》等书。河南汜水人长乃周得阎圣道之武功，改为“长氏武技拳”（见《长氏武技书。）。马云程所传弟子有宋铭、、华澄侠、郭济元等人，毕、郭二人后世称之为“二仙”，至今武当山仍流传着他们的一些故事。毕在皖青阳丸华山，郭在武当山。。二人传徒董海川。董海川的八卦掌”艺精盖世，传有句“八卦八翻掌”，即今之“武当太极拳。”另有武当山道士徐本善，后来成为武当山道总，他擅长“九宫八卦掌”，传有“太和剑”（武当单剑），？武当太极拳”，“龙门十三枪”，“玄武棍”等拳械。宋一铭的弟子有宋唯一及陈世钧等人。宋、陈均精“武当剑法”传徒有李景林、郭歧凤、周汉民。李、郭、周三人精“武当剑法”，武术界称之为“武当三侠”。李景林少学儒，壮从戎，后出任南京中央国术馆副馆长及山东国术馆长等职。1930年日本剑道来华访问，拜访了李景林，并曾与周汉民比剑，武当剑法从此名声大噪。1936年柏林奥运会上，我国武术代表团在会上表演“武当剑”赢得国际体坛赞赏，自此“武当剑”名扬海内外。三侠门下，桃李满园，知名者有郑怀贤、陈樱宁、锗桂亭、黄元秀、扬奎山、李天纽、李英昂、叶大密、王希奎、蒋浩泉、蒋玉望、裴锡荣等。1938年黄元秀撰写了。武当剑法大要》，1944年又撰写了。武当剑法笔记》，从此武当剑法传播日益广泛。此外，武当山龙门派道人李合林传有《武当太乙五行拳。，金子继先生继承了此拳。1928年南京中央国术馆成立后，曾设置“武当门”、“少林门”，对武当拳法的传授起了一定的积极作用。武当拳的传播，先是武当山传于陕西，然后再传至浙江、温州、宁波一带，整个传授路线是由北向南的，因此在所传歌使中有不少带有北方口音。徐本善十分敬重贺龙，与贺龙结下了忘年之交、当时红三军的粮食、弹药、医药供给比较困难，徐本善总是竭力设法予以解决，曾组织道人采挖草药，以补后方医院医药之不足I又曾带领弟子连夜赶赴老河口。配合红三军截获国民党五十一军子弹五十余万发。贺龙对此十分感激，临别时一赠徐黄金二斤；赠对联一幅，嵌入伟樵紫霄四字，’以表颂赞之情．伟人东来气尽紫樵歌西去云腾霄武当武术有其自身的特点和丰富的内容。张三丰在研究太极阴阳八卦原理的基础上，创立了武当拳。细察其拳理，皆与太极、阴阳、五行、八卦、丸宫密切关联，运行变化。相生相克，既对立又统一。张三丰将道家练功上的炼精化气，炼气化神、炼神还虎之术熔于拳理之中。丹田是道家首先提出来的。。黄庭经。云。“上有黄庭，下有关元，前有幽阈、后有命门，嘘吸庐外，出人丹田，审能行之可长存。