您所在的位置:2024-11-20 13:30:02 作者:老黄历 傳統節日
纵横双曲后拱型身法纵横双曲后拱型身法(一)纵横双曲后拱型身法的操作⒈纵向操作:在双膝前曲、胯关节能松活的前提下,命门吸住肚脐向后拉,把腰椎前凹弯曲拉平;同时尾闾推会阴前收,并向上托起小腹,把骶尾后曲削平;以形成臀敛、吸腹、腰松、横膈下移,由此导引出胸涵、背拔、肩沉的身势。在躯干改变势态的同时,下颏微下移后收,玉枕处后鼓上提,使头颈正直、百会朝天,颈前弯削平,虚灵顶劲自然呈现。如此操作,使脊柱的四个生理弯曲(颈前曲、胸后曲、腰前曲、骶后曲)消除,改变成“趋直”或后拱状态。从感觉上,躯干形成了一张以腰脊命门处为弓背中点的向后张满的纵弓,百会与尾闾都有前卷的感觉。⒉横向操作:以大椎至脊中的垂直连线为中分线,向左右延展横抻到两肩胛末端,施横向开劲,并将其横开劲延伸到两尺骨头;同时以命门至尾闾的垂直连线为中分线,向左右延展横抻至两胯侧端(髂脊处),施横向开劲,并将其横开劲延伸到两外踝。在这肩、胯、尺、踝外开横抻的同时,两大臂、两大股(大腿)、两手掌、两脚掌向前收合,并施内裹劲,把横开劲收住。如此操作,不仅把脊柱纵沟填平了,而且把四肢也牢牢地联结在了躯干上。从感觉上,脊柱真正成了一条向后凸起的脊梁,而四肢末端却向内卷收,似乎肩背和腰胯张成了以脊柱中线为弓背中点的数张横弓,累迭在躯干上。⒊合成操作:后拱身法的操作,不是先纵后横的依次进行,而是纵横同时进行。其方法是以命门处为动力原点,吸住肚脐向后撑拉,其“力波”逐渐向上下左右四方幅射,使纵横弓同时张满,交错迭加融合而成。后拱型身法对人体外形的改变后拱型身法是以功态的竖直型脊柱为根本标志的。它改变了人体的自然S型生理脊柱。由此产生出了以下一些形态变化:首先是消除了躯干后面的仰头、凹腰、突臀和前面的扬颏、挺胸、腆肚及侧面的张肩、缩胯等自然凹凸状态,使身躯平顺竖直,出现了“尾闾正中神贯顶”的功态形体。其次是改变了人体前实(胸、腹)后虚(腰背)的自然状态,而成为后实前虚的功境状态。第三是改变了自然人那种上实(胸)下虚(腹)头重脚轻耗能散气的用力状态,而变为下实上虚、脚踏实地的沉稳涵养状态。第四、如此身法正是前人所提各项身法要领的上身状态。诸如虚灵顶劲、沉肩坠肘、涵胸拔背、松腰敛臀、开胯圆裆、涌泉深根等等,无一处不合规矩。第五、这里需要特别说明的是,以上讲的多是脊柱的“趋直”和躯干的竖直,那又为什么说是后拱型呢?因为直立行走的自然人经过劳作和运动的改造,脊柱和躯干都是前拱的,如腰椎前弯、胸挺肚腆,头仰撅臀等。当脊柱和躯干走向功态竖直时,从感觉上就是后拱了。若没有这种感觉上的后拱,就一定还是非功态的前拱,那就不是太极拳的身法了。所以,后拱身法对于初习者讲实际是竖直状态下的一种后拱感觉。经过几年习练之后,才能真正实现“后拱型。以上节录自赵济夫著《杨式太极拳健身养生练习谈》逸文武术文化出版)纵横双曲后拱型身法后拱型身法的内功效应其一是松开周身的法门。从后拱身法操作中可知,命门处后撑引动整条脊柱产生出松沉直竖的功态效应,感觉身后至体侧骨开筋抻,气血充盈,饱满有力;而体前却虚空无物,无底无际,能吸纳山河,能包容一切;觉得自己象刚出炉的面包,蓬松张满,活活泼泼,弹性具足。有了躯干的真松,才能有周身的放松,这是显而易见的真谛。这就是“腰脊松周身松,腰脊不松周身紧”的道理。其二是含神用意的法门。我们共知,神不含则意不能专,所以后拱身法强调下颏内收,玉枕上提,则头正项直,百会虚灵,眼神平下而易返观内视。神能内敛,意则能专。意注身内专于拳,则能得静、得安、得定。这是用意不用力的入门阶梯。其三是返朴归真的法门。老子言“专气致柔能如婴儿乎”。后拱型身法完全是胎儿和婴幼儿身态的写照。祖国养生学,无论道、儒、佛、医各家莫不如此教导。其四是聚气养气的法门。得婴儿之形态必得婴儿之纯净和纯真,可致人静心息依,专于体内。后拱身法横膈下移,丹田充实,能使心气相守,总在下丹田和命门之间往复。故言此是聚气、养气、壮气之最佳体态。其五是舒胸宽心的法门。常态的胸部,由于腰椎前凹上顶,横膈上移,胸腔窄小,必生生理上的胸紧,心肺的运作功能受到一定影响,纳氧排碳、营养输送都受到阻碍,新陈代谢不畅。生理上的胸紧容易导致心理上的胸紧,表现为易燥易怒,火气大,或郁闷惆怅。心理上的胸紧反过来又加重生理上的胸紧,形成恶性循环。胸紧如同癌魔,如同慢性自杀,如同把生命装在漏水的缸内,不知不觉把生命白白流掉了。太极身法,完全可以把胸部解放出来,变得宽舒松畅,成为治疗胸紧的特效良方(后有专文论述)。其六是松腰用腰的法门。腰不松开,就派不上用场,什么腰为轴、腰为主宰全是空话白说。如何松?前辈们讲了很多要领,提出松、沉、直、塌、撑、拉、膨、塞等等,其实就是尾闾收,命门撑,使前凹的腰曲填平。这一平,产生出一个常人鲜知的效应,即胸区变成了“乏力区”,而盆区变成了“充力区”。乏力区想用力用不上,只能随着充力区的运动而运动。这就是盆区带动胸区的用腰机理(将有专文论述)。其七是内劲蓄发的法门。太极拳运动总是有规律地一开一合、一蓄一发形成内气鼓荡。作者:陳立勝內容摘要:在先秦儒學與醫學之中,身體之“竅”(七竅/九竅)被視爲“精神”的“孔竅”、“門戶”與“通道”,它們內根于“五髒”,外聯于天地之氣。保持“孔竅”的通暢,無論對“衛生”,抑或對“修身”均意味重要。其
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