春秋有月讀千年——再讀孔子

2025-01-30 09:30:03 作者：老黄历  傳統節日 

设计：蔡华伟“逝者如斯夫”，但有的事物却能历久弥新，与时间同趋永恒。沿历史之河溯流而上，观夹岸风光。只见孔子如月，照亮了几千年来民族的精神家园。上期“观天下”刊登了《尼山的月光》，回首这位中国古代核心价值体系缔造者的卓绝身姿。而今，这片月华又如何穿透了漫漫时光，抖落一身尘埃，迎来涅槃后的新生，以照见当代中国的前路、世界的迷局？且看《春秋有月读千年》。——编者当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从尼山的上空静静流淌下来，几分清朗，几分暖意。人类历史，以老为尊。世界文明，以和为贵。2560多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比苏格拉底的学生柏拉图年长124岁，比柏拉图的学生亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的姿态，接举了人类文明的圣火。孔子是中国的，也是世界的。孔子是人类的慧根孔子是世界的福根孔子如月，是世界文明的光华与孔子一同生活在公元前500年前后的伟大思想家，除了古希腊的先哲，还有以色列的犹太教先知、古印度的佛祖、古波斯的先知等。那段岁月，人类思想的天空同时绽放那么绚丽的光华，世界文明的舞台同时回旋那么优美的旋律，该是怎样的文化盛景！孔子，让世界生辉。“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”“太平盛世”“大同世界”，是历代儒家的理想，是中国梦的滥觞。以“和”为媒，中华文化圈、东亚儒家文明圈、世界儒家文明渐次形成，中华文明与其他文明友好接驳，这一过程只有和风细雨，没有古希腊时代希波战争和伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，也没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨；以“和”为旗，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为舟，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、茶马古道，海上生明月，儒香传万里；以“和”为灯，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋成就了儒学的博大精深。孔子以后，孟子、荀子以及汉代经学、唐代经学、两宋程朱理学、宋明陆王心学、清儒，以及现代新儒的加入，使儒家文明蔚为大观；南北朝、元朝、清朝北方民族策马中原，促进了游牧文化与儒家文化的融合。诸子百家的合理成分被儒家兼收并蓄，儒家的仁爱忠恕与墨家的兼爱非攻、道家的道法自然、佛家的慈悲为怀、宋明理学家的民胞物与，一同构成中华传统文化的博大胸怀和深沉情感。儒家文明传播到朝鲜、日本、越南、马来半岛等地；在中国西部与佛教文明、伊斯兰文明和谐共处相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就以法文、德文、英文、拉丁文出现在欧洲，影响过莱布尼兹、孟德斯鸠、伏尔泰、康德、卢梭、马克思等一大批西方思想家。儒家思想与本土道教一道，在与佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。儒家文明是中华文明的宝贵结晶，是世界文明的共同产物，是人类文明的共有财富。东方圣人伫立尼山远眺西方，西方人也在翘首东望。近年来，西方一些机构评选“十大思想家”“100位影响历史的人物”等，孔子每次都名列前茅甚至位居第一。一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构。孔子与犹太先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌在美国联邦最高法院的东门上方。美国学者赫伯特·芬格莱特说，孔子发现的是“人类兄弟之情以及公共之美”，孔子名言成为一些外国政要的口头禅。几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”。宗教界人士提出用孔子的“己所不欲，勿施于人”消除种族、国家、宗教之间的隔阂。面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪，孔子的自由、公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？如今440所孔子学院和646个孔子课堂散布在120个国家和地区，蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？人在囧途，孔子是世界的福根。明月千里，朗照千年。孔子如月，是世界文明的光华。孔子是炎黄子孙的集结号孔子是核心价值的定盘星孔子是中华民族的“床前明月”，光而不耀孔子是世界的，但首先是中国的。先秦时期的儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子的主张并没有成为当时的统治思想。他是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至是一抹烛光，只能照亮近处，温暖周围。光芒自有光芒的力量，哪怕微弱。历代仕儒们锲而不舍，以微风细雨的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，入世有为、经天纬地、厚德载物、自强不息，凝成古代君子品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。时光打磨机用2000多年的时间打造出仁、义、礼、孝、德、中、和等诸多儒家元素，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，一直流进我们的血液，是我们民族道德星空的北斗七星。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观；“见利思义”的义利观；“道之以德，齐之以礼”的礼教观；“百行孝为先，百善孝为首”的孝行观；“仁义忠信，乐善不倦”的道德观；“执两用中”、不罔不殆、不狂不狷的中庸观；“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。但是，有光必有影，丰碑的背后必有影随形。孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守；儒家对官本位、权力等级的强调禁锢了人的能动性；极端的愚忠愚孝愚贞造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往矛盾，以德治国与依法治国常常两难；秦朝焚书坑儒使仁政退幕、闻儒色变，而汉代对儒家经典的过度尊崇，又使经书、经师、经学为举国追捧，以及对经学的繁琐注释和离经叛道。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，从德行伦理到威权思想，从被焚毁、被打倒到被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。譬如，僵化教条阻碍了思想解放，繁文缛节降低了社会效率，家族观念产生了裙带关系；譬如，强调整体而忽视个体，强调德治而懈怠法治，强调教化而放松刑罚，强调仁治而忽略制度；譬如，重精神世界而轻物质世界，重清谈理想而轻身体力行，重读书做官而轻奇艺巧技，重文事礼数而轻武备事功，重辩证思维而轻推理分析；譬如，实证意识、理性主义、科学精神相对薄弱；对现代文明感知迟钝，对西学东渐应对乏策，旧衣蔽体破帽遮颜，任凭雨打风吹去；对纲常关系绝对遵从滋生怯懦奴性，革命精神和批判意识相对短缺，等等。中国文化的缺陷，多能从儒家学说的流变中找到病灶和根源。